国人自古有歌诗之传统,中国亦被誉为歌诗之国度。本朝以来,昆曲时兴时废,命途多舛,何其艰难。本世纪初,昆曲被列入世界口头遗产,忽然而热,又似回光。不数年后,二三子相继辞世,昆曲之道,几乎不存。众弟子随裘师从零学起,腔嫩声杂,装模做样。昆曲之道,衰于前...
道教历史序引言第一章道教的产生第一节历史背景第二节思想渊源第二章汉魏两晋南北朝道教第一节汉魏道教的初创第二节两晋南北朝道教的分化第三章隋唐五代北宋道教第一节隋代佛道兼容下的道教第二节唐代道教的勃兴第三节承唐余...
这也是道的最高境界.就茶从物种的载体转为茶道的时候,便是茶的精神境界了.它是一种感悟,是精神哲学的层面了.它通过物种,文学,政法,历史,书画,民俗,等广博的包容度,从有形的物转化为无形的魂.这便是茶道.喜茶,用清清的茶洗涤自己的灵魂,便是我爱茶的原由.正可谓:阅不尽...
土家族的文化更是博大精深,有着悠久的历史。道教是中国土生土长的古老宗教,从汉代至今始终是中国宗教文化的主要内容之一。在中国文化中,道教文化与土家族文化两种不同的类型文化,但又是两种联系密切的文化。两者之间由于历史上的文化流变而构成了一道中国历史文化...
中国古代“北有丝绸之路,南有茶马古道”之说逐渐被人们所认可。从云南南部经思茅、大理、丽江到四川西昌,进入成都,再到中原。其岔路一是从大理、楚雄到昆明、曲靖,从胜景关进入贵州,经湖南进中原;二是从云南曲靖、昭通进入四川宜宾,经水路或旱路到内地。从云南昆明,经...
“世俗茶道”,其中大众化的部分发展前景看好。清代,左宗棠收复新疆,趁机输入湖茶,并作为一项固边的经济措施。若贸然取饮,便视为无礼。茶道进入社区,趋向大众化、平民化,构成社区文化一大特色。茶道进入家庭贵在随意随心,茶不必精,量家之有;水不必贵,以法为...
她们俩都能在戏中分别扮演两个主要角色,有时扮演窦氏,有时扮演陈妙善。把尼姑叙说当时与张才邂逅,以及生子的前前后后告诉给苏坤,并哀求他放了她儿子的真情实感,表现得淋漓尽致。
八卦掌爱好者若习此步必会有新感觉,绕树转掌者亦可于练此技时渐悟何为“树追人”。
曾记录整理大调曲子,传授于学馆弟子,兼习鼓子曲及民间小调,开汝南丝弦道之先,并被推为丝弦道会会首。民国初年,曾任汝南县劝学会会长,两年后便辞职教书。万道同精通古文,善赋诗撰文,有诗集《懒园诗抄》、文集《懒园笔语》,在民间广为流传。1975年他的《懒园诗...
二十一世纪的桐乡不仅拥有一个“中国杭白菊之乡”的美称,而且有一个独具特色、富有内涵的“菊花茶道”呈现于世,光耀于“文化之邦”。桐乡市政府提出创“菊花茶道”之举,正是填补了中国“菊花茶道”空白。“菊花茶道”充分发掘与弘扬具...
茶道精神是茶文化的核心,是茶文化的灵魂。对中国茶道的创立,学术界说法不一。有引陆羽《茶经》“精行俭德”四字。有引《封氏见闻记》“又因鸿渐之论广润色之,于是茶道大行。”有“中国明初朱权自创的茶道”...
申报地区或单位:贵州省施秉县苗族“刻道”即“刻木”,汉语译为《苗族开亲歌》,主要流传于贵州省施秉县杨柳塘镇飞云大峡谷的一个山坡洼地里。“刻道”是居住在中国境内的苗族群体中,至今惟一保留的刻木记事符号。它是迄今为止苗族最早的记事实物和该支系最古老的文字工具。据清乾隆...
《道德经》就是道祖仰观俯察而建立的一套广大精微、系统完整,首尾一贯之哲学。道祖首先提出“道”与“名”,“无”与“有”的关键名辞,是连串贯通全书八十一章脉络的线索。“无”与“有”两者同源一体,互相融贯存在,从无间断。人为物首,是宇宙唯...
在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为“道”的只有茶道。尽管“茶道”这个词从唐代至今已使用了一千多年,但至今在《新华辞典》、《辞海》、《词源》等工具书中均无此词条。久松真一先生则认为:茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系,它具有综合性、统...
中国茶道成于唐,继于宋,盛于明。中国茶道形成于八世中叶的中唐时期,陆羽为中国茶道的奠基人和煎茶道的创始人。煎茶道的代表人物有陆羽、常伯熊、皎然、卢仝、白居易、皮日休、陆龟蒙、齐已等。煎茶道、点茶道在中国本土早已消亡,...