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“三九寒天” 腊八节的由来及腊月传统习俗

“三九寒天” 腊八节的由来及腊月传统习俗

农历十二月初八,是我国汉族传统的腊八节,这天我国大多数地区都有吃腊八粥的习俗。后演化成纪念佛祖释伽牟尼成道的宗教节日。夏代称腊日为“嘉平”,商代为“清祀”,周代为“大蜡”;因在十二月举行,故称该月为腊月,称腊祭这一天为腊日。中国信徒出自虔诚,遂与“腊日”融...

《易传》天论的哲学意义—兼论中国哲学有没有哲学概念

“天人关系”问题在《易传》中表现得比较典型,颇具代表意义。殷人崇拜天,以天为神,称之为“帝”,并赋予天以一元的形式和意义。祖先种只是凡间的主宰,不再被视为神灵。迨至西周晚期,宗教之天开始受到怀疑与批判。儒家人文主义运动的宗旨,在于以...

大唐天子爱饮茶

这套等级最高、规格最全的唐宫茶具于1113年后的重见天日。法门寺唐塔地宫一套完整的宫廷茶具的出土,引起海内外茶文化界的瞩目。懿宗李漼和僖宗李儇父子俩的鼎鼎大名亦载入茶史。

天道轮回与人心抉择:《藏海传》中的因果之网

天道轮回与人心抉择:《藏海传》中的因果之网

《藏海传》以藏海焚烧父母人皮俑为引,借平津侯家族覆灭、曹公公心灵受噬等故事,展现“积善余庆,积恶余殃”的因果律。藏海顺应天道复仇,最终放下私怨守护生民,揭示命运回响源于人心抉择。

穆桂英挂帅·出征

午子仙毫有什么故事?西乡关于午子仙毫的传说

一日,有一从南方专程到此的嗜茶高僧代表众茶客送午子姑娘对联一副,贴在茶棚门框之上。为了纪念美丽善良的午子仙女,人们把每年清明前在山顶所采的新茶嫩芽,看作是午子姑娘的化身,取名为“午子仙毫”。如今,每逢清明时节,西乡县城的人们,攀登午子山,朝拜午子...

孔子的天命鬼神观念

孔子认为不是,原因在卫国有几位贤大夫分管几个重要部门,就把卫国政局给支撑下来了。但孔子并不是一个真正的无神论者,他从不否认神、鬼的存在。孔子对它们的基本态度是“敬而远之”。这就是说,他对鬼神持怀疑和疏远的立场,既要摆脱旧宗教观念的束缚,又不肯与它决裂。孔#$...

《易传.系辞》中的圣人与君子

而孟子从儒家的伦理道德本位出发,更进一步明确地指出圣人的人格内涵就是“仁且智”。③孟子强调“百世之师”的圣人是人类伦常最完满的体现。⑤在这里,庄子明确否定了圣人。他认为,若想实现天下大治,人们必须摈弃圣人之道。在儒家心目中,君子人格的地位仅...

形意拳的历代相传

形意拳的历代相传根据我师孙老先生的生前所述,从宋朝岳穆王传拳于后世,经元明到元末清初姬龙峰先生传给曹继武,曹传给李志和,李传给戴龙帮(山西祁县二十里铺人),戴传给李洛能.吕洛齐.刘四.李洛能又人称老能先生,能然,字飞羽.家住深县豆...

高清6孔陶笛彩谱:天仙子

高清6孔陶笛彩谱:天仙子

心中的歌儿传天下

古琴名家档案《百里奚妻》历代琴人传

相传,在百里奚出行那天,家中已无粒米束薪,杜氏就宰杀了唯一一只下蛋的母鸡,并劈了门闩炖鸡,给丈夫饯行。百里奚出游求仕,历经了宋、齐等国,都没有得到录用。公元前655年,秦、晋两国交好通婚,晋献公把百里奚作为女儿陪嫁的奴仆送往秦国。百里奚被押回秦国后,秦穆公亲自...

“德命”与“时命”:孔子天命观新论

由此导致孔子之后儒家天命现发生重大转变,即由原来肯认德福一致的“德命观”转而为坚持德福未必一致的“时命观”。最后,容易忽视其前后变化。事实上,孔子天命观的前后变化相当明显。”孔子自认为其德乃天之所予,这是因为...

河北梆子传统戏曲演出完美落幕

2015年中捷产业园区戏剧节系列演出之“河北梆子传统戏曲演出”圆满落幕,据悉,3月16日至25日,中捷产业园区广播电视文化局主办的“河北梆子传统戏曲演出”是中捷产业园区戏剧节的重头戏,精彩的演出为戏迷朋友们献上了一道文化大餐。有关负责人表示,组织举办戏剧节系...

非是我临国难袖手不问(《穆桂英挂帅》穆桂英唱段)

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