上博藏楚竹书《周易》总共有五十八支简，与今本《周易》相比较，可知其涉及三十四卦，与今本内容大体一致。《易经》原是卜筮之书，上博藏楚竹书《周易》正好反映了这一点。这样，一般每卦要抄两支简，而一卦字数若超过84字，即须抄写三支简，如楚竹书《周易·井卦》首简为42字...

近日，荆州市人民政府副市长孙玉秋就湖北民间工艺技师学院承接建设“楚式漆艺传统工艺振兴工作站”组织召开筹备座谈会，来自省内外漆艺界知名专家学者参加了座谈会。第二是送出，作为文化礼品，体现民族特色，第三限量，第四是编号，作品能够进入文献、历史。按照标准来讲有两种，一种...

经典有时也被指为思想的糟粕，王安石本人也反对迷信经典，但是，离开了经典，思想的传承是危险的，即使被发现，也只是附着于文物之上，而不可能形成历史。研究王安石的思想，不仅要避免研究者的角度与研究对象的乖离，还要厘清研究对象之间的相互关系。在王安石的学派归属上，有的先生如贺麟认...

《泛沧浪》题解《神奇秘谱》：臞仙曰，是曲者亦云郭楚望所作。载风月而播弄云水，渺世事之若浮沤，道弘今古，心合太虚，其趣也若是。可为杳杳然之人矣。”《琴苑心传全编》：是曲，郭楚望所作。其志在驾扁舟于五湖。《泛沧浪》后记《醒心琴谱》：此曲有澹泊闲逸之风。故操之必要以...

朱楚珍不愧是老戏骨，她凭着深厚的艺术底蕴，把“嫂娘”这一角色刻画得入木三分、光彩照人，在短短２０多分钟的戏中，把人物抒发得酣畅淋漓，在观众中引发强烈的反响和共鸣。朱楚珍紧紧抓住人物的心理活动，通过具体的形、神、声、态来表现人物。

龙王爷腰间挎着一个盛满水的大葫芦攀上龙树，在毕摩念“求雨经”时向下泼洒“雨水”。其它参祭人员跪在祭坛前默念祈雨。毕摩最后再念一段“求雨经”，龙王爷才均匀地洒下雨水。彝族古老的祈雨节，世代相传延续至今，表达了彝族人民企盼风调雨顺，五谷丰收的朴实心愿。

伯花友情楚风传，维新台下看前座！汉剧大师筱牡丹，花开富贵香江城。新街改名新安街，票赠老友闻余香。

建议从4岁以上开始学习，集体授课每课时一般为1小时左右，但不宜超过1.5个小时，中间要进行一两次的短暂休息。当然，如果专业学习舞蹈对于舞者身体比例、体重、身高等有比较严格的标准。因为专业舞蹈训练强度大、时间长，对于10岁以下孩子的生长发育是...

持续第3年在农历春节前后上演的《守岁》，以其暖心感人的舞台特色成为每年新春贺岁档的保留剧目。昨天，该剧再度献演于上海话剧艺术中心戏剧沙龙。《守岁》的故事就发生在这顿饭的前后。《守岁》这一夜，餐桌上的冲突一再爆发，痛苦往事渐渐浮现，3个女人间的彼此隔阂...

虚岁中没有以零为起点的观念，没有个人特别生日的记岁方法。中国人没有科学精神，凡事“差不多”就行，年龄问题，只能概算，不能精确，计算的单位以年而论，不计月日。年、月、日概念的建立是历法得以产生的基础。十二个朔望月构成农历年，长度为354.3672日，比回归年少将近11天，每个...

楚人究竟有哪些进行疾病占卜的方法，目前尚不得其详，所幸《史记·龟策列传》略有所述。兆有中，祟有内；外，祟有外。在用神龟占卜疾病之轻重或病人之死活时，其祝辞是：今某病困。据泷川资言《史记会注考证》所引，“骇”当作“駮”（交叉）。相同的是，其解释的理论

如果说汉代茶的传播主要还只显于荆楚或长江中游的话，那么，三国和两晋时，江南和浙江沿海的我国东部地区，茶叶的饮用和生产也逐渐传播开来了。据《三国志·吴书》记载：孙“皓每飨宴，无不竟日。首先从茶的饮用来看，如果说三国江东茶的饮用还主要流行于宫廷和望族...

两人皆指出谢灵运诗歌运用《楚辞》典故的事实。丹丘指仙人所居之地。其中“娥皇”传说是尧之女舜之妃子。这里实指娥皇、女英两人，因受字数限制，故举偏以概全。二人死于湘江一带，成为湘水之神，称湘君。陈祚明明确指出其诗歌师法《楚辞》景物描写。看来谢灵运的美人、知音，应该是庐...

他反对楚国昏庸腐败的政治，主张变法图强，后被楚怀王放逐汉北。怀王晚年召回屈原，但依然听信谗言，被骗死于秦国。他曾企图全力挽救楚国的危亡，盼望楚国

太岁，这一古老而神秘的概念，在中国传统文化中占据着独特的地位。它既是天文学中用于纪年的标志，又渗透于民间信仰与风俗之中。本文将从太岁的起源、与历法的关系、文化意义及现代解读等方面，探讨这一传统符号背后的深层内涵。