他多次声称“余之学宗主《易经》”，晚年直接把自己的新儒学思想命名为“新易学”。这正是熊十力终其一生所坚持和阐发的核心思想。1920年，经梁漱溟介绍，熊十力入南京支那内学院从欧阳竟无学佛。1922年，又经梁漱溟介绍，熊十力入北京大学任教，接替...

他多次声称“余之学宗主《易经》”，晚年直接把自己的新儒学思想命名为“新易学”。这正是熊十力终其一生所坚持和阐发的核心思想。1920年，经梁漱溟介绍，熊十力入南京支那内学院从欧阳竟无学佛。1922年，又经梁漱溟介绍，熊十力入北京大学任教，接替...

阐释刘勰文学语言心理研究的独特观念，使它得以与西方当代理论进行对话并在其中展示自己的意义，这是比较诗学研究中的一个重要课题。“神与物游”被认为是神思论的核心，也是出于此。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。这可以说是明确的，...

一本年夜美学的宏不美观角度对蒙古族舞蹈揭示的平易近族性、思惟性及艺术性的完美统一进行专门研究的理论专著——《蒙古舞蹈美学概论》，近日由平易近族出书社用蒙、汉对照版正式出书刊行。除了舞蹈艺术表演外，莫德格玛几十年来还致力于蒙古族舞蹈的教学和理...

但用外来理论研究古典文学，必然面临一个中外、古今相互适应的问题，这是长期困挠人们的一个问题。最直接的后果是以文学的外部研究取代内部研究，忽视文学之所以为文学的情感艺术特性。《论集》中《论盂浩然的诗歌美学观》和《论...

华南理工大学、深圳大学、广州外语外贸大学、广东技术师范学院分别击败对手，率先挺进八强。并从春晚的娱乐层面、文化层面、社会引导功能层面三方面产生的正面效应“开篇立论”，认为赵本山应该继续上春晚。这些放在权利意识薄弱的从前，不会引发社会...

王弼空前重视超越于语言和形象之上的“意”，是义理派易学兴起的关键人物。反过来说，形象与语言皆由于其有限性，而无法表诠终极、无限、全体之道的，正所谓“名之不能当，称之不能既”。可以说包括王弼在内的大多数中国思想家，都强烈质疑用语言文字来充分表诠终极义...

注释学之名的提出是当代的事，其形成则有悠久的历史。这种说法最早由汉代鸿儒郑玄提出，晋葛洪承继之。这种说法源于魏张揖，后世宗之者不乏其人，晋郭璞、唐陆德明等均持此说。他们分别在《中国古代语言学史》和《尔雅今注》中有详备论述，其资料翔实，持说有据，分析...

《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，儒家类著作。对《孔子家语》，历来颇多争议。宋王柏《家语考》、清姚际恒《古今伪书考》、范家相《家语证伪》、孙志祖《家语疏证》均认为是伪书。宋朱熹《朱子语录》、清陈士珂和钱馥...

倡导“经道合一”是清初儒学的基本特征。明末以来，“内圣”与“外王”的疏离，使儒学失去了对政治的指导作用，加之内忧外患，最终导致国破家亡。“经道合一”论意义在于：第一，考证与义理的统一。“经道合一”思想不仅为学术界所认同，而且借助儒臣深入宫中。经济上...

摘要：“案山”一词是我国古代堪舆术中的一个专有名词，用指基址(包括阳宅和阴宅)正对面并且离基址最近的矮山。而前方与基址遥相对应，作朝揖之状的山叫朝山。所以“师于言下顿省”，立马就彻悟了。禅林中又常以“主山、案山”代表主客之间的关系，以“主山骑案山”一...

关于王国维《〈红楼梦〉评论》在文学批评史的创新意义，在这之前，已有不少学者在他们的著作涉及。王国维的《〈红楼梦〉评论》是以叔本华的哲学和美学理论作为批评的理论根据，去研究《红楼梦》的精神价值。第三章“《红楼梦》之美#$...

尽管如此，庄子语言却有很大的多义性与模糊性。“寓真于诞，寓实于玄。”寓言以形象思维为主，重言以抽象思维为主，而卮言则是形象思维与抽象思维的巧妙结合。亲父不为其子媒，亲父誉之，不若非其父者也。非吾罪也，人之罪也。与已同则应，不与已同则反；同于已为是之，异于已为非之。重言十七...

是知刘歆为学术而牺牲，千载而后，平情而论，当服其勇敢。于是臣君二人，一篡汉室，一纂孔学；刘歆之罪尤甚于莽，因新室不久即亡，而歆经大行，影响及于千余年之后。余前已言之，《周礼》定为晚周之书，盖无疑义。

讨论篇：“学艺”的酸甜苦辣在一家省级机关做公务员的刘先生说：“孩子能拉第一首曲子时特别兴奋，甚至不愿去幼儿园上学而要到老师家拉琴。家里来了客人她不再像以前那样躲在父母的背后，一问一摇头，而是喜欢用拉琴来表现自己。孩子封闭的心门被打开，活泼好动，爱和其他小朋...