④认为性与天道贯穿在六经之中，故不需要专门论述。子思学派将人性作为治道的基础和主体，认为礼治思想发端于人情，所以说“礼生于情”。苟有其情，虽未之为，斯人信之矣。它昼夜交替，寒往暑来，具有不可逆转的力量。

也有不少的人怀疑或反对这种解释。报刊上曾发表过一部分分怀疑或反对的意见。但争论并没有充分地展开。这个问题涉及整个中国的历史，整个中国的思想史和文学史，还有待于这方面的专家们的研究和讨论。主张市民说的同志们的论点和看法并不完全相同。详细说明这个问题并...

于是，我就查找了各种字典、词典，最终觉得《现代汉语词典》对“虽然”“即使”的注释可以为“准绳”。[即使]连词，表示假设的让步……“即使”所表示的条件，可以是尚未实现的事情，也可以是与既成事实相反的事情。只有如此，我们将逐个解决思索之迷团，享受“柳暗花明又一村”的惊喜...

无疑，此书的出版，对推动中国二胡事业，尤其是二胡理论研究事业，必将产生划时代的影响。（潘先生是党政机关的一名公务员，数十年如一日爱好二胡而为之。我们的一生见证了二胡事业在刘天华大师出现、驾驭以来蓬勃发展的历史。尤其是对大师刘天华留给我们后人这笔十分宝贵的文化遗产的力度、深...

是知刘歆为学术而牺牲，千载而后，平情而论，当服其勇敢。于是臣君二人，一篡汉室，一纂孔学；刘歆之罪尤甚于莽，因新室不久即亡，而歆经大行，影响及于千余年之后。余前已言之，《周礼》定为晚周之书，盖无疑义。

将“日常的思想观念”推入文学研究视野的中心就意味着巴赫金发现了民间话语对正统话语的对抗和解构作用。目前，已经有很多学者都认识到了巴赫金的狂欢化理论与中国古典文学的关系，并进行了一系列的研究。巴赫金的狂欢化理论虽然研究的重点是小说体裁，涉及的只是诗学...

珞巴族文化也有着属于自己的民族语言，并且传承至今。其语支的归属，尚待进一进调查研究后确定。珞巴语是由许多方言组成的。愽嘎尔部落方言在珞巴语中有一定的代表性。根据专家们的调查研究做出的结论，珞巴语介于藏语与景颇语之间，...

哈尼语属汉藏语系藏缅语族彝语支。哈尼语与彝语支其他语言一样，元音有松紧之分，没有长短之别。在此期间，中央民族学院和云南民族学院先后开设哈尼语文专业，培养哈尼语文工作干部。一九五八年在红河哈尼族彝族自治州试验推...

古典舞中的“神”怎么解释古典舞中的“神”这是泛指内涵、神采、韵律、气质。在中国文艺评论中，神韵是一个异常重要的概念。在古典舞中人体的运动方面，神韵是可以认识的，是可以感觉的。在心这一概念中，身韵强调内涵的气蕴、呼吸和意念。可以说，没了韵就没了中国古典舞。没了内心情...

《毛诗》的经学阐释对“雅”的概念阐释比较复杂，其复杂性来自两个层面，第一个层面指《毛诗序》对“雅”的解释，第二个层面主要来自唐人孔颖达《疏》的阐释。言天下之事，形四方之风，谓之雅。《毛诗》经学阐释对雅的内涵界定被唐代诗学直接移植过来而成为其...

本文旨在探讨汉语语法中的句式变换现象。句式变换是汉语表达丰富性和灵活性的重要体现，通过调整句子成分的位置、增减词语或更换表达方式，可以改变句子的语气、重点和风格。本文将介绍汉语中常见的几种句式变换方式，分析其背后的语法规则和...

孟子认为人的本心皆为善，而以学问之道求其放心并进而推其本心，是构成孟子人性论的三层递进关系。因此，无论是作为我国古代文艺批评的理论基础还是作为修身养性的方法，只有把握了孟子的人性论基础，才能做出合理的解释。但这并不妨碍其本义。孟子强调以心尚...

门巴族语言中的门巴语内部分歧不是很大，根据语音和词汇的差异和语法的异同情况，可以划分为南北两个方言。南部方言主要分布在错那县勒布区和错那县以南的门达旺地区，人口多而集中，语言通行范围较广。以错那县勒布区麻玛乡的门巴语为代表的...

隐语中与元曲家关系最为密切的应是谜语。从专论隐语的文章与论著的史料钩沉来看，这些论著文章多从元代的诗文及笔记中搜寻谜料，忽略了元代“一代之文学”──元曲。这表明隐语与元曲的交叉研究是尚待深入的领域。诗禅与隐语关系密切...

中国成语是中国传统文化的最高集成，其中包含了丰富深厚的文化密码，更传递了中国观念和中国人千百年锤炼留下的处世哲学及世界观。如今，《中国成语大会》、《成语英雄》等节目如日中天，中国成语也随之增温。无论是花好月圆，无论是腥风狼烟...