二胡谱【百灵鸟】

本焚僧大觉遗灵之言，故称“栖灵塔”。隋唐时期，扬州的政治经济发展甚快，已成为全国第三大都会，繁华仅次于长安、洛阳。1988年，大明寺方丈瑞祥法师在该寺东园选址重建栖灵塔并立奠基石，仪式隆重。不久栖灵塔将以空前之新貌展现于人间。该塔设计气势雄伟，建成后雄...

留得荷花添诗情□张斗和荷花，又名藕花、莲花、芙蕖、芙蓉、菡萏、芰荷，是一种深受人们喜爱的水生植物。诗人写荷花，大多都是惊叹于她的清姿素容，赞扬其美丽端庄，并将其形诸笔端。诗人通过她的“君子”形象，凸显自己高洁傲岸的品格。有的诗人匠心独运，借...

从呼和浩特民族演艺集团获悉，由呼和浩特市晋剧团演出的新编历史剧《谢瑶环》近日已进入排练阶段。该剧预计12月中旬将与观众见面。谢瑶环乔装私访，遇武三思之子武宏和来俊臣之弟蔡少炳因抢民女与义士袁行健打斗，谢劝双方到衙门申诉。武则天密幸江南，诛来俊臣、武宏，并将武...

作为诗论范畴，意象二字最早见于中国著名文学批评家南朝刘勰的《文心雕龙·神思》“窥意象而运斤”。当然，刘勰关于意象的阐述，与西方意象派的意象理论相比，缺乏系统性、完整性，但其产生毕竟要早于西方意象派的意象理论。此诗是为悼念被“四人帮”迫害致死的张志新烈士而作...

既然如此，我们的诗歌根本没有任何理由远离平民，只能贴近平民生活，渗入平民灵魂，写平民，为平民写，让平民看，张扬起一种可贵的平民精神。诗歌来源于民间，起源于大众，是平民生活的一部份，是老百姓发自内心的呼唤。这种远离平民、远离大众的写作突出表现为：其一，“功利...

绕三灵始于南诏，最初是古代白族宗教祭祀的一种仪式。“三灵”指的是“佛都”崇圣寺、“神都”圣源寺、“仙都”金奎寺。绕三灵，白语叫“观上览”，意为“逛三都”属农闲季节白族民间的自娱性迎神盛会。会期为每年农历4月23日至25日。形成数万人参加的春游活动。绕三灵$##...

吃喝拉撒睡，吃在第一位，看来任你是谁都是免不了“俗”的，我想，作诗也是一样吧。作诗不可无俗心，成诗不可多俗气；源于俗而不流于俗，起于俗而不随于俗。所谓的“超凡脱俗”，有“凡”才可以去超，脱俗后方可称雅。直叙生活则近俗，高于生活则近雅，脱离生活则近虚，藐视生...

宝灵庵,兴建于19世纪后期。据民国25年出版的《上海指南》载：“宝灵庵，小沙渡路北段，劳勃生路北。”今西康路、普陀路口东北侧。由当时草鞋浜（村）的潘、马、陆、叶、张等姓集资所建，建筑面积约60平方米，内供观音、关帝等，香火甚盛。1953年庵前筑成延伸的普陀路，故习称普陀庙。1...

本文通过解读杜甫与陆游的爱国诗篇，探讨了两位诗人深沉的家国情怀，展现了他们通过诗词表达的对国家命运的关切与忧虑。

王士祯与神韵说王士祯论诗崇尚风雅。沈德潜与格调说与王士祯神韵理论受禅道影响不同，沈德潜论诗主张尊崇孔子兴观群怨之说，追求温柔敦厚的儒雅诗风，其格调说受到明代提倡复古的李梦阳等前后七子影响。实际创作中内在、外在并非泾渭分明，而是相互依存影响。这和王士祯的神韵...

不下跪谢恩，那是天大的罪过，但是如果跪下谢恩就会暴露乾隆的身份。

对全诗有如此妙用的字，古人称之为“字眼”，赞其画龙点睛之功。后宋人在评论唐诗时，始用“诗眼”一说，认为：一首好诗必有佳句，而佳句之中必有奇字为眼。星垂平野阔，月涌大江流。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。“护”“送”两字为此两句诗之诗...

战胜心灵寂寞最好的方法是成熟一点，接受它，面对现实。闲时在公园散步、缓步跑或踏单车，可驱走所有闷气；重新注入新的生命力量。因而不少人只终日埋头工作，久而久之，减少与他人相处的时间，只会加重个人的孤寂感。选择适合自己的时间计划，参加各类的义工服务，这有助于你不再过分执着寂寞...

《雀之灵》有着傣族舞蹈的气概，有着其内在的旋律和美感，但饶暌怪超越其外在形态的模拟，将孔雀的形象睢妙睢肖地揭示于不美观众面前，创生出一个精灵般高洁的生命形象。《雀之灵》之所以吸引了良多不美观众，不仅是其舞蹈旋律的美妙，尤其是作品所默示出来的强烈的生命意识。...