敖拉哈拉达斡尔族人人口中繁衍最多的哈拉。分布于嫩江上游布特哈地区的敖拉哈拉族众，系该哈拉始祖呼力尔肯的9个儿子的后代。民国年后单字以“吴”为姓。乾隆二十八年自布特哈调八旗官兵赴新疆永戍伊犁时。

在达斡尔族的婚礼中，送亲人包括男傧相“花大”，女傧萝相“活多沃”和新娘的弟辈“库吐鲁”。

阿谐·达布阿谐申报地区或单位：西藏自治区比如县“达布阿谐”藏文意为达布夯歌，它流传于西藏那曲地区比如县境内，相传为比如（纳秀）第五世达布活佛所创，至今已有近百年的历史。达布活佛是西藏有名的佛学家、哲学家和艺术家，他精通大小“五明”，...

马头琴独奏曲谱《嘎达梅林》

在《人类的由来》中，达尔文首先指出了人类从某系低级类型诞降而来的证据，如人和一些低峰动物的同源结构，胚胎结构和其他动物的相似性以及器官残留等。变异的原因有很多种。于是造成社会资料的紧缺和困难，彼此之间不可避免地发生争夺。于是，道德进化论构成了达尔文人的进化图景的最...

每年的阳历5月中旬，就是达斡尔族为了纪念柳蒿芽而举办的昆米勒节，“采柳蒿芽”达语称“昆米勒玛日拜”。因此人们共同遵守本族规矩，以团结为重。从这特殊菜肴的烹制中可窥见达斡尔族多种经营的生产习俗。总之，达斡尔人世世代代喜食柳蒿芽习惯流传至今不衰，表现出这...

“达努”节称祖娘节或瑶年，是瑶族人民最隆重的传统节日之一，时间是当年的农历五月二十九日。由于居住地区不同。瑶族人民十分重视欢度这个节日。节日的广场上，举办各种文体活动；有歌舞、武术。球赛等等，内容丰富多彩，其中最引人注目的是瑶族人民的铜鼓舞。每次出场二男一女。其中一男敲着...

哈达作为藏族礼仪文化中的一个重要组成部分，越来越受到人们的青睐。藏族自古崇尚白色，认为白色是纯洁、吉祥、诚挚、善良、正义和繁荣的象征。从此，“哈达”一词正式载入史册，为世人所知。以往献丝绸的习俗，也正式由物美价廉的哈达所替代。以白色哈达为例，分内库...

·缠达北宋唱赚中的—种曲式。南宋灌圃耐得翁《都城纪胜》：“唱赚在京师日，有缠令、缠达。有引子、尾声为缠令；引子后只以两腔互迎，循环间用者为缠达。”近人王国维《宋元戏曲考》中举有缠达的其他例子，如在两曲循环之前或在两曲循环之间加入其它曲牌；并认为缠#$...

献哈达是一种普遍而又崇高的礼节。亲朋好友都可陆续送哈达和礼物，祝愿恩爱夫妻，白头到老。对晚辈则要将哈达披挂于对方颈上。平辈间则略微躬身，将哈达献到对方手中，这时受者也应躬身双手承接，以示恭敬和谢意。

如果说饮酒让老白体验到了生命动的欢喜，那么睡觉则使老白体悟到生命静的价值。的确，老白从此以光荣的睡神形象，太阳一样朗照人间。

它也是最能反映达斡尔族文化的一个部分。历史上，达斡尔族主要是以狩猎为主，兼营畜牧业、农业、渔业等。挖掘、抢救、整理和保护民间歌唱艺术“扎恩达勒”有着重要价值。“扎恩达勒”多达上百种，挖掘、整理、抢救、保护“扎恩达勒”将推动和促进...

史达祖《鹧鸪天》搭柳阑干倚伫频。十年花骨东风泪，几点螺香素壁尘。箫外月，梦中云。秦楼楚殿可怜身。新愁换尽风流性，偏恨鸳鸯不念人。搭柳栏干，杏帘蝴蝶，楼头伫望，泪洒东风。“东风”句较《万年欢》调“愁沁花骨”尤为凄艳欲绝。昔人咏鸳鸯者，或羡其双飞，或愿为同命，此独言其不复念人...

但是在我国许多少数民族还是保留了本民族的传统建筑风格，为达斡尔族文化，留下宝贵遗产。这种生态环境为达斡尔族的农、林、牧、渔、猎生产提供了得天独厚的自然资源。是达斡尔族传统建筑与满族建筑相结合的形式。近些年，达斡尔族家庭人口少了，特别是结婚的新房只搭...

藏历四月是佛月，藏语称“萨嘎达瓦”。萨噶达瓦节是拉萨地区藏族人民的传统节日，每年藏历四月十五日在雄伟的布达拉宫背后的龙王潭举行。经过长时间的发展，萨噶达瓦节逐渐演变为藏族人民春夏游园和预祝农牧业生产丰收的群众性节日。