武王也找了玉匠鉴定那块璞。和氏因此又惨遭与第一次献璞相同的灾祸，被武王命人砍掉了右脚。一连三天三夜，和氏把泪水哭干了，又从眼里哭出血来。他在两次献璞都遭受砍脚冤刑以后，仍在楚山下大哭三日以鸣其冤，体现了他为坚持真理把生死置之度外的顽强精神，他的忠诚和执着实...

徐渭草书杜甫怀西郭茅舍诗轴释文：幕府秋风入夜清，淡云疏雨过高城。叶心朱实堪时落，阶面青苔先自生。复有楼台衔暮景，不劳钟鼓报新晴。浣花溪里花饶笑，肯信吾兼吏隐名。徐渭。《草书杜甫怀西郭茅舍诗轴》，纸本。纵189.5厘米，橫60.3厘米。上海博物馆藏。此件用笔枯润相间，苍劲中具...

当时，程玉英老师已由晋中晋剧团调至晋中艺校，并担任了校长。晋中艺校的名声传遍全国。晋中文艺班改为正式艺术中专学校并不容易，期间曾经过不少周折。记得当年为了向省教委、省计委、省文化厅、省政府汇报工作，呈送报告，请求研究批准，程玉英、那世德两位领导不知费了多少辛苦。有两次，我曾亲自陪...

2001年，联合国教科文组织将中国的昆曲列入世界非物质文化遗产名录。全国约有大小剧种300多个，山西省有50多个。能抢救的，一定要抢救。不但要重视地市级以上的剧团，对县级基层剧团更应当关注。政府对他们不应冷漠，而应热情支持。究其原因，最主要的是因为山西戏曲得到晋商的大力支持。山西省有些艺术...

《尔雅·释木》之“，苦荼”，据郭璞注，便是茶。茶字正式登场，应是汉代置茶陵县，属长沙国，在今湖南。教主张道陵，人称张天师。据杨慎《艺林伐山》载，知明代佛寺设有“茶寮”，为僧众茶聚之所。

诗人选取暮春景物，描绘暮春画面，而青蛙则是这一幅暮春图中的重要角色，独占画面一角，显示了其独特的价值。“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉，稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”这首小令，所以脍炙人口，不能不说是因为有那句“听取蛙声一片”。最是黄梅时节近，雨余归路有鸣蛙。而宋代吴涛的《绝句》写...

按照郭璞的注解，春猎为蒐，搜索取不任者。不任即不孕者，指的是没有受孕的动物。换言之，对于已经妊娠受孕的动物，则不在猎杀的范围之内。因为古人认为春乃万物生长繁殖之际，故对有孕者禁止杀戮。这一思想在秦汉法令中也有反映。三者的地位是不均等的。这必然会产生“天人合一”的调...

这种说法源于魏张揖，后世宗之者不乏其人，晋郭璞、唐陆德明等均持此说。他们分别在《中国古代语言学史》和《尔雅今注》中有详备论述，其资料翔实，持说有据，分析透辟，令人信服。一名景风，一名惠风。所有这些当是《尔雅》的先导。通过以上资料的征引，可以推知，《尔雅》的雏形约在

东晋郭璞在《尔雅注》中认为这指的就是常见的普通茶树，它\"树小如栀子。今呼早来者为荼，晚取者为茗\"。在唐代陆羽撰写《茶经》之前，中国的古代史料中，早已有关于茶事的记载了。神农则是这一时期先民的集中代表。

据《周礼·郑玄注》：“篪，如管，六孔”；东晋郭璞注《尔雅》：“篪，以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔上出，寸三分，名翘，横吹之，小者尺二寸“，记载篪为6孔、底端封闭的一种横吹竹管乐器。从战国初曾侯乙墓出土的大小两件横吹竹管乐器来看，均与文献所...

最早提出这种说法的是晋人郭璞。但这种改动却对后人理解《夸父逐日》产生了影响。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。这也是其它几种解释所存在的共同弱点。

这样看来，“高阁”一说具有相当的合理性，郭锡良、李玲璞两位对“飞阁”的解释应该是正确的。

聆其音趣，更有水光云影，一蓑江表之致。须两手灵活，低弹轻拂，方合其旨。其曲取潇湘之水欲连天，云蔽九嶷，风云变幻，影涵万象之意，借以舒志。是故因此可以止贪也。於是神弛与至，乃鼓斯操。其音微奥，如天光云影，容与徊徘，宜细心领会，方可期於指下，慎勿快弹为是。然其写江天景色，云水烟波，乃...