筝及筝曲传入日本后，发展成了日本人民群众十分喜爱的一种民族音乐形式，不少现代的日本民族音乐作品都是为筝而作。我国的儒家礼乐思想传入日本以后，为日本朝廷所接受。从孝谦天皇的诏敕中可以看出，日本对音乐价值的认识和儒家的礼乐思想是完全一致的。我国古代音乐观的阴阳五行说传入日本后，对日本...

在《紅樓夢》一書中，最不易解答的問題之一，就是閥於鳳姐的那首詩中的“一從二令三人木”。原詩照甲戌本是這樣的：凡鸟偏從末世來，都知愛慕此身才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。在“一從二令三人木”之下面，有脂批說：“拆字法”。

另外，祖冲之测定的交点月长为27.21223日，与今测值仅差十万分之一。唐朝时期值得介绍的历法有《大衍历》和《宣明历》。《大衍历》用定气编制太阳运动表，一行为完成这项计算，发明了不等间二次差内插法。《大衍历》还用了具有正弦函数性质的表格和含有三次差的近似内插法，来处理行星运动的不均性问题...

贞元九年(793年)进士曾官至札部员外郎，因参与政治改革失败被贬为永州司马，后迁为柳州刺史。47岁时死于任所。东边乡里缴纳租税误了期限，运粮的车轮陷进泥潭。今年又要迎接新上任的长官，唯恐他的作为还是老一套。唐宪宗元和四年(809年)，旱灾严重，翰林学士李绛、白居易上疏请求减免...

元结(719—772年)，字次山。世居太原，后移居鲁山(今河南鲁山)。天宝十二年(753年)进士，曾任水部员外郎、著作郎、道州刺史等职。其诗讽谕时政，反映人民疾苦，对农民较有感情，写了不少取材农业的田园诗。

●書寫完畢，將硯台上的殘墨與墨渣清洗乾淨。●加上蓋子，以防止污染。

凡屈曲盤回，唐篆始如此，今碑刻有顏魯公官誥尚書省印，可考其說。古無押字，以印章為官職信令，故如此耳。二名，可回文寫，姓下著印字在右；二名在左是也。近人欲并加姓氏于其上，曰“某氏某”，非也。若作“姓某父”，古雖有此稱，系他人美己，卻不可入印。漢人三字印，非复姓及無“印”字者...

前乙巳《鳩江日報》亦刊有《大紅樓題解》一種，然原書未獲一覩，僅於題解中求之，究不審其結構之若何。要之，以上諾作，其失曹本之真相，固無庸解決者也。其描模社會之狀態，則假設名詞以隱刺中國之缺點，冷朝熱駡，酣暢淋漓。試取曹本以比較之，而是作自佔優勝之位置。

《良宵引》题解《天闻阁琴谱》：贺若弼所作。其曲取意于月夜轻风，良宵雅兴。是为恬美妙趣之精品。《良宵引》后记《琴谱析微》：此曲虽止二段，然音韵大雅，有缥缈凌云之致。惟背锁十徽一三弦一撮均不同耳。音节清越和雅，非齐鲁派所能及也。《良宵引》小标题《立雪斋琴谱》：一、籁静窗虚；二、怀人不...

後人於此等處不知删汰，致令一部小說所刻人名佔全書三分之一，大是弊病。《紅樓夢》，世家現形記也；《品花寶鑑》，紈袴現形記也；《儒林外史》，名士現形記也；《不可說》，偉人現形記也。

至四十，慮術不傳，鍵戶著書三年，《易冒》成，遂卒。

印規與印矩是印章用於書畫作品上時，怕將印章鈐斜，以此規矩校正，不至有失。總之，一方印章，如想鈐蓋精良，紙張、印泥、印墊與正確的鈐蓋方法，是不可或缺的。印款的拓製篆刻自明代成為藝術品以來，印譜的流通便興盛起來。拓印款與拓甲骨文甚為相近。紡綢不易找，可用平面緞氶或細的尼龍布代...

楚竹書《逸诗》“交交鳴”一句的釋讀，目前出現了較大的分歧。其實“”可以視為“鳥”之繁文，上部的“於”可看作是“羽”的假借。以簡文“鳴”為“鳳凰”也有不利的一面。豈弟君子，來游來歌，以矢其音。豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。有馮有翼，有孝有德，以引以翼。鳳皇于飛，翽翽其羽...

作書妙在第四指得力，作印妙在第三指得力。味此二語，印法大備。既印之後，或中肥邊瘦，或上短下長，或左垂右起，修飾勻稱，謂之補刀。大抵制作須著劊子手段，鑒賞須著金剛眼睛。琴有五不彈，印有九不刻，其揆一也。