迄今为止，还未见有比沙孟海先生《吴昌硕先生的书法》一文更有研究吴书价值者。如果欲探吴昌硕对书法的见解，只好向他的诗文中寻消息。先秦石鼓文与汉碑正是吴书的人处与基础。得益于石鼓文的笔力骨线，又胎息于汉碑的魄力气度，成为吴昌硕书...

黎族服饰黎族男子一般穿对襟无领上衣和长裤，缠头巾插雉翎。妇女穿黑色圆领贯头衣，配以诸多饰物，领口用白绿两色珠串连成三条套边，袖口和下摆以花纹装饰，前后身用小珠串成彩色图案。下穿紧身超短筒裙。有些身着黑、兰色平领上衣，袖口上绣白色花纹，后背有一道横条花纹，下着色彩艳...

阿昌族具有丰富的文化底蕴，其创作的史诗《遮帕麻和遮米麻》已被列为国家非物质文化遗产。阿昌族最隆重最富于民族特点的传统节日是窝罗节。1983年德宏州人民代表大会常务委员会根据阿昌族人民的要求和《民族区域自治法》的有关规定，正式决定阿昌族的...

户腊撒地区的阿昌族因为与傣族为邻，受傣族影响，也崇信小乘佛教。据此推测，阿昌族笃信小乘佛教，大约不会晚于清代。南传上座部佛教在户撒地区具有更浓厚的色彩，户撒地区阿昌族普遍信仰南传上座部佛教。约公元15世纪南传上座部佛教传入这一地区，其教派、教规、宗教仪式、宗...

戏剧舞台上的精灵焦黎一直渴望在吕剧现代戏中塑造一个新角色。在读剧本时，焦黎不禁潸然泪下，剧中的小沂蒙太感人了，她从革命老区的农村姑娘成为一名边疆女战士，一名劳动模范。但剧中的小沂蒙只有不到20岁的年龄，而焦黎已经40岁了，年龄相差了一倍。但是具有深厚艺术功力的...

2013年10月26日青岛第十四届文华奖颁奖，韩再芬携《徽州往事》参评。怎奈安徽安庆的领导一定要她参加评选，无奈之下在报名截止日期的最后时刻，韩再芬报了名。《徽州女人》终于迎来了春天，并且韩再芬凭借此剧获得十七届梅花奖“一度梅”。时至今日，《徽州女人》已经...

阿昌族的乐器主要有葫芦箫、三月箫、铜口弦、三弦、象脚鼓、铓锣等。葫芦箫是用葫芦连接三根竹管制成的，它有7个音，音量小，音调低缓圆润，一般晚上用。三月箫用一根竹管制成，也有7个音，它的音量大，音色细亮，多在白天使用。葫芦箫和三月箫不仅是阿昌族人民心爱的传统乐器，还是男...

流行于海南省黎族地区。北京中国艺术研究院音乐研究所中国乐器博物馆藏有黎族朗多依一支，琴筒、琴杆、弓杆均为竹制，弦轴木制，琴体全长59.5厘米，琴筒长10厘米、直径7.9厘米，蒙以竹笋壳为面，后敞口。这件来自黎族民间的朗多依原为广东省民族歌舞团所有，1962年5月，该团将...

\"三月三\"是黎族人民的传统节日，人们称它为谈爱日。一直吹了三天三夜，一只百灵鸟才从幽谷中飞来，亚银赶忙追捕，他追过一座山岗，最后亚银定神一看，百灵鸟变成了一位非常漂亮的黎族姑娘。姑娘答应跟亚银到人间解救灾难。旱灾解除后，未想到却触怒了峒主。亚银和百灵姑娘变成一对鸟...

是黎族人民一年中最为隆重、热闹的节日。有些黎族地区，在初一还有“量水”的风俗。初五时，节日基本结束，各家各户将节日期间的垃圾堆放到竹箩里，用竹条扎架，把点燃的香插在扎好的稻草人身上，再将稻草人插在竹条架上，举行“送神出寨”仪式。送神出寨时，由几个村人抬神架及杂物箩...

新中国成立后，随着党的民族政策的不断落实，有关部门根据这部分人的申请，经过民族识别批准恢复为阿昌族。在与阿昌族长期密切的交往中，这些汉族屯丁的后代大部分逐渐融合为阿昌族。1840年鸦片战争爆发后，帝国主义列强加紧对华侵略和瓜分。1893年英侵略军入侵陇川县时，阿#$...

阿昌族地区的广大乡村，有春节祭祀秋千神的习惯。祭祀秋神仪式，相当繁琐，十分隆重，非常具有民族民俗、历史人文、传统文化价值。组织乡村父老敲锣打鼓，将乡村扛秋男子欢送出寨门，前往远山砍秋杆。秋神的驻足处，是八棵粗大、高挑、标致的头秋的顶端。阿昌族祭祀秋...

《兰亭集序》是中国文化的经典，融合卓越的书法艺术与深刻的文学内涵。王羲之的笔法精湛，整体布局巧妙，同时文章抒发对人生的独特感悟，对后世文学影响深远。本文探讨了《兰亭集序》在书法与文学两方面的成就，及其对古代文...

文身对于黎族来说，是一项神圣的人生生活内容，所以，文身的仪式与过程自然也深受黎族人的重视。可以说，文身过去是每一个黎族妇女生命礼俗中的成年礼，因此，文身的礼俗、仪式与禁忌也十分复杂。要保持藤刺清洁，以免施文后感染生病...

云南陇川、梁河是阿昌族的主要聚居区。进出村寨皆有带门廊、石凳的寨门，以便行人纳凉歇息。陇川县户撒乡曼旦寨是阿昌族古老的村寨之一，明、清时期的老宅皆以楠木建造，数百年不朽、无虫蛀。受汉族文化影响，传统民居大都是土木石结构的三合一照壁或四合院落。两侧厢房与主房...