“龙抬头”是中国的传统节日，人们又称之为“青龙节”。龙抬头节日的寓意是象征着春回大地、万象更新。而且，龙在中国人的心目中有着极高的地位，不仅是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。这一天理发，叫“剃龙头”或“剃喜头”。长辈们希望借龙...

乌龙茶是由宋代贡茶龙团、凤饼演变而来，创制于1725年前后。据福建《安溪县志》记载：“安溪人于清雍正三年首先发明乌龙茶做法，以后传入闽北和台湾。”另据史料考证，1862年福州即设有经营乌龙茶的茶栈，1866年台湾乌龙茶开始外销。现在乌龙...

独龙族是我国少数民族之一，独龙族群众主要分布居住于云南地区。节日前一天，要准备好酒肉饭食和“拉达尔”。独龙族的新年既是庆贺丰收的节日，也是祭祀性的节日。因此，节日当天，很重要的一项活动便是剽牛祭祀“格蒙神”及其他各种神灵。“格蒙”是独龙族神话传...

形意拳的历代相传根据我师孙老先生的生前所述,从宋朝岳穆王传拳于后世,经元明到元末清初姬龙峰先生传给曹继武,曹传给李志和,李传给戴龙帮(山西祁县二十里铺人),戴传给李洛能.吕洛齐.刘四.李洛能又人称老能先生,能然,字飞羽.家住深县豆王庄.吕洛齐家住河北束鹿县吕家庄,还有郭维汉,郝维贞等.李老能先生传给:刘奇阑(河北深县成里人)郭云深(河北深县马庄人)车...

女人文面是独龙族一个奇异的习俗，而且由来已久。《新唐书》中称之为“文面濮”，《南诏野史》更是以“绣面部落”来称呼独龙族。至于为什么要文面，说法有很多，但没有严格意义上的确切解释。有的说是为了防止被外来民族抢去；有的说是为了好看；有的说是为了死后能与灵魂相认。还有一...

独龙语是独龙族群众使用的语言，是独龙族文化的重要组成部分。独龙语属汉藏语系藏缅语族，语支归属现尚无定论，但据语言学家孙宏开先生调查研究认为，与景颇语、语、珞巴语等语言相近，有可能划为同一语支。独龙族的族源及民族的形成，时至今日还没有较为清楚...

关于春龙节的来源，在我国北方民间流传着这样一个神话故事。武则天当上皇帝，惹恼了玉皇大帝，传谕四海龙王，三年内不得向人间降雨。人们为了拯救龙王，到处找开花的金豆。于是家家户户爆玉米花，并在院子里设案焚香，供上开了花的“金豆”。玉帝一看人间家家...

仡佬毛龙节主要活跃在元宵节期间。据传，古代，仡佬毛龙的传承主要是自发传承与自然传承。仡佬毛龙节有着丰富的文化价值，显示出独特的民族性、地域性及多样的社会功能，它是研究古代仡佬族文化传统的宝贵财富。国家非常重视非物质文...

纺织技术传入独龙江后，纺织便成了独龙族妇女的主要劳作形式，她们常以麻皮、水麻皮、火草等野生植物为原料捻线织布，用野生植物为染料染线织出图案花纹，当地称独龙毯。女服独龙族的传统服装是一方麻布线毯，称为“约多”。女子一般都会披两方“约多...

龙岩沉缸酒的酿法集我国黄酒酿造的各项传统精湛技术于一体。1959年，龙岩沉缸酒被评为福建省名酒。于是进行改进，在酒醅中加入低度米烧酒，压榨后得酒，人称“老酒”。他又二次加入高度米烧酒，使老酒陈化、增香后形成了如今的“沉缸酒”。同时，对传统的酿酒工艺加以...

白族中存在的纹身习俗即为拜龙思想的历史见证。据调查，直至近代，大理白族中的段、王、张、杨、李、赵、何等姓氏均有纹身习俗。剑川、兰坪、云龙的白族无论男女都喜穿羊皮衣，羊尾巴保留得完好无损。此十姓皆为洱海区域白蛮大姓。另据杨正权先生分析，《后汉书·西南夷列传》...

在温州乐清、永嘉等地，盛行着一种叫“首饰龙”的龙灯。首饰龙属于观赏性龙灯，专供人们观看，一般不做舞蹈表演。当首饰龙出动时，还有一只和龙灯配套的灯，俗称“龙船月”，因它的形状像上弦的月亮，故名。每年元宵节前，各地要雇扎灯艺人，...

龙泉宝剑创始人欧冶子，被尊为剑业的祖师。北宋时，秦溪山麓的剑池湖畔就建有剑匠的祖师庙，各剑铺的炼剑炉上都有欧冶子的神位。以往农历每月初一、十五两天，剑匠都要备三牲祭祀祖师。清末民初，剑鞘改用兽革和珍贵的花榈木制作。采木时，要在正月初三选好树，用红纸束住树干，以三牲祭祀山神...

天公大怒，令雷公把龙王劈成数段抛入江中。从此天大旱，苗民即造龙船沿清水江划渡，象征被雷公劈死的龙王复活了，又按常规降雨人间。这是一种赛龙舟求雨的古老风俗。但吃了肉后九天九夜天全黑，不分白昼黑夜。关于龙舟节，苗族人民传说着一个动人的故...

端阳节赛龙舟是我国南方人民的传统习俗之一。成都虽在长江以北，但也是水乡之地，所以赛龙舟的历史也很久远。直到本世纪60年代，成都的赛龙舟活动还在望江公园边的锦江河段进行。但70年代以后，市区的河道已不适宜再举办龙舟竞渡。因此成都新津县的南河便以其...