中国北方昆曲剧院院长、昆曲表演艺术家杨凤一携昆曲表演艺术家魏春荣、邵峥和乐师李文利２７日在马耳他中国文化中心举办了题为《昆曲之美》的讲座。杨凤一介绍说，２００１年５月，联合国科教文组织将中国昆曲列为“人类口头和非物质遗产代表作”。当天，观众就昆曲的服装、化妆、昆曲与京剧的...

五斗米道又称天师道或正一盟威之道。张角在灾情特别严重的冀州布道成功之后，便派遣弟子八人到四方传教。张角称\"天公将军\"，其弟张宝称\"地公将军\"、张梁称\"人公将军\"。东汉王朝随即采取了一系列军事、政治措施，全力以赴地进行了残酷的镇压，使太平道组织受到严重的破坏，从此传授不明。在太平道...

篆刻本身是一門與書法密切結合的藝術。秦前據現有資料，中國最早出現的印章是商代的三顆璽印，距今已有三千多年的歷史。由於璽印基本上是方的，為了製造璽印的方便，又定出一種專門用字叫\"摹印篆\"，以便以圓適方。元代元代統治者出於本民族的習慣不重視篆書，官印也有用八思巴文的。...

這本書風行一時，受到普遍的贊揚。如伏羲、神農、黃帝、夏禹這些古代的英雄和領袖，既是傳說中的歷史人物，也是神話中的重要角色。魏晉以後的志怪小說中也有一部分以能工巧匠為主角，對他們的智慧大加稱贊。這并不奇怪，因為文藝作品不可避免地要反映一個時代的思想。盡管如此簡短，還...

当时魏、蜀、吴三国鼎立，社会处于长期分裂和动荡不安的状态，人民流离失所，痛苦不堪。在众人之中，嵇康对司马氏的攻击尤为激烈，因而被司马氏所杀害。嵇康的音乐思想在《声无哀乐论》中作了专门的论述。用他的话来说就是“心之与声，明为二物”。嵇康认为，关键的问题不是从音乐方...

魏子犹擅长筝、琴、琵琶、笛、箫等多种民族乐器，1925年前后在北京道德学社教筝，是最早介绍河南筝曲的人，对于传播中州古调作出了很大的贡献，他的演奏古朴浑厚，传有《小开手》、《关睢》、《天下大同》、《渔舟唱晚》等十余首。学生有娄树华、梁在平，周希文、史荫美、程午加等。

本文探讨《世说新语》中的"魏晋风度"现象，分析其究竟是群体性心理异化还是一场超前的社会实验。文章从竹林七贤的放诞行为切入，揭示其背后乱世高压的精神突围逻辑，对比现代心理学视角下的"人格障碍"争议，并指出这场精英反叛对审美、个性解放的深远影响。最终提出核心问题：当传统价值崩塌，...

何晏、王弼以“贵无论”开创了所谓的“正始玄风”。无论是王弼的贵无的玄谈，或是裴頠崇有和郭象的玄妙论证，不仅不伤名教大雅，相反，他们还使名教在新的历史条件下获得了某种新的生存的可能性和合理性。嵇康尖锐地指出儒家经典所鼓吹的礼法名教，不仅是违反自然、违反人性的，而且是社会上种种伪善、...

所以，当时的知识分子有一种逃避现实的心态，远离政治，避实就虚，探究玄理，乃至隐逸高蹈，就是其表现。晋人卫体弱而好清谈，一次在和谢鲲的通宵辩论中发病而亡，大概是死于心脏病发作。但六朝隐士之多，恐为历代之冠。历代都有无数隐居的人，皆不可称为隐士。旧时认为隐居的人不求官，不求名，不求利...

“茶宴肴馔以适合于茶为前提，主要由果实及其加工品、素食菜肴、谷物制品为主构成。这种社会环境逼迫社会精英沉溺于酒海，进而刺激了整个社会的酗酒之风愈演愈烈。以酗酒废职为荣，以勤恳工作为耻，这一社会价值尺度所带来的恶劣影响，通过外族入侵的形式给中原士人以惨烈的教训。节制禁欲同时成为...

至晋元康六年，改皇后蚕服服纯青，以为永制。自二千石夫人以上至皇后，皆以蚕衣为朝服。九嫔视三品，五钿蔽髻，服鞠衣。诸公夫人九服，无翚衣、苍衣及青衣。在敦煌莫高窟甬道的两侧及佛教故事的下方，往往有一行行排列整齐的男女，小的仅有数寸，高的竟达几尺。

实为魏晋嵇康所作。《长清》、《短清》者，取意于雪，言清洁无尘之志，厌世途超空明之趣。《长侧》、《短侧》则诸谱皆不见题解。《长清》小标题《醒心琴谱》：第一段乾坤清气第二段雪天清晓第三段雪霰交飞第四段山河一色第五段日丽中天第六段风鼓琼林第七段江山如画第八段雪消崖谷第九段万壑回...

何人书不详，无额，在今山东曲阜孔庙。汉人有知，或不免抱歉于九泉也。后碑刻于碑阴，名“鲁相史晨飨孔庙碑”，止十四行，行亦三十六字，在曲阜孔庙内。较徐本略晚而拓工精审。汉隶方板者多，此碑则有逸宕之致。已断者，以“乾”字未穿者为早拓。未穿者，“日”上作小点一横。王国维称此跋为同光间有数...