魏子犹擅长筝、琴、琵琶、笛、箫等多种民族乐器，1925年前后在北京道德学社教筝，是最早介绍河南筝曲的人，对于传播中州古调作出了很大的贡献，他的演奏古朴浑厚，传有《小开手》、《关睢》、《天下大同》、《渔舟唱晚》等十余首。学生有娄树华、梁在平，周希文、史荫美、程午加等。

何晏、王弼以“贵无论”开创了所谓的“正始玄风”。无论是王弼的贵无的玄谈，或是裴頠崇有和郭象的玄妙论证，不仅不伤名教大雅，相反，他们还使名教在新的历史条件下获得了某种新的生存的可能性和合理性。嵇康尖锐地指出儒家经典所鼓吹的礼法名教，不仅是违反自然、违反人性的，而且是社会上种种伪善、...

所以，当时的知识分子有一种逃避现实的心态，远离政治，避实就虚，探究玄理，乃至隐逸高蹈，就是其表现。晋人卫体弱而好清谈，一次在和谢鲲的通宵辩论中发病而亡，大概是死于心脏病发作。但六朝隐士之多，恐为历代之冠。历代都有无数隐居的人，皆不可称为隐士。旧时认为隐居的人不求官，不求名，不求利...

“茶宴肴馔以适合于茶为前提，主要由果实及其加工品、素食菜肴、谷物制品为主构成。这种社会环境逼迫社会精英沉溺于酒海，进而刺激了整个社会的酗酒之风愈演愈烈。以酗酒废职为荣，以勤恳工作为耻，这一社会价值尺度所带来的恶劣影响，通过外族入侵的形式给中原士人以惨烈的教训。节制禁欲同时成为...

至晋元康六年，改皇后蚕服服纯青，以为永制。自二千石夫人以上至皇后，皆以蚕衣为朝服。九嫔视三品，五钿蔽髻，服鞠衣。诸公夫人九服，无翚衣、苍衣及青衣。在敦煌莫高窟甬道的两侧及佛教故事的下方，往往有一行行排列整齐的男女，小的仅有数寸，高的竟达几尺。

实为魏晋嵇康所作。《长清》、《短清》者，取意于雪，言清洁无尘之志，厌世途超空明之趣。《长侧》、《短侧》则诸谱皆不见题解。《长清》小标题《醒心琴谱》：第一段乾坤清气第二段雪天清晓第三段雪霰交飞第四段山河一色第五段日丽中天第六段风鼓琼林第七段江山如画第八段雪消崖谷第九段万壑回...

何人书不详，无额，在今山东曲阜孔庙。汉人有知，或不免抱歉于九泉也。后碑刻于碑阴，名“鲁相史晨飨孔庙碑”，止十四行，行亦三十六字，在曲阜孔庙内。较徐本略晚而拓工精审。汉隶方板者多，此碑则有逸宕之致。已断者，以“乾”字未穿者为早拓。未穿者，“日”上作小点一横。王国维称此跋为同光间有数...

在《紅樓夢》一書中，最不易解答的問題之一，就是閥於鳳姐的那首詩中的“一從二令三人木”。原詩照甲戌本是這樣的：凡鸟偏從末世來，都知愛慕此身才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。在“一從二令三人木”之下面，有脂批說：“拆字法”。

昨晚，由中国戏剧界四大怪杰之一，人称“巴蜀鬼才”的著名戏剧家魏明伦创作，中国著名话剧导演查明哲执导，“二度梅”陈智林等主演的川剧《易胆大》在南京前线大剧院精彩亮相，全场近千名观众被这部最能代表巴蜀文化的舞台精品所折服。川剧《易胆大》如同一幅四川风土人情的画卷，剧中的巴蜀文...

卫协对六朝重气韵画风的形成最有影响。曹仲达被称“佛像之祖”，对佛教东渐起到了一定的推动作用。陆探微、张僧繇、顾恺之被称为“六朝三杰”。他将山水画的“畅神”功能进一步深化。在六法中，“气韵生动”居于首位，意味着在绘画创作中表现对象的精神状态最为关键，是六法中最重要的一法。

夫指事者，在上为上，在下为下。至正始中，立三字石经，转失淳法，因科斗之名，遂效其形。其文乃耀，粲矣其章，因声会意，类物有方。日处君而盈其度，月执臣而亏其旁；云委蛇而上布，星离离以舒光。秦始皇帝初兼天下，承相李斯乃损益之，奏罢不合秦文者。邯郸淳师焉，略究其妙，韦诞师淳而不及。处篇籍...

昔秦丞相斯所见周穆王书，七日兴叹，患其无骨。故知达其源者少，暗于理者多。笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。凡学书字，先学执笔，若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之。下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。一一从其消息而用之。“...