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论史

匹夫尚轻侠,气焰通中外。遂使法网张,豪杰蒙系逮。关东郭解亡,济南瞷氏败。庶姓甘屏息,富民徙关塞。大狱急频兴,奸人弄机械。浇风炽一时,遗祸流异代。伤哉王迹熄,版藉久破坏。世族业摧残,细民究何赖?根本终动摇,有国当深戒。[诗词]

中国近现代今世舞蹈成长史王克芬

中国近现代今世舞蹈成长史王克芬

50多年来,王克芬揭晓了100多篇论文,先后创作、主编了20多部舞蹈学专著,多次获得国家级奖项。

中国传统造园思想在现代园林设计中的应用

中国古典园林艺术源远流长,艺术风格独树一帜,对世界造园艺术有着深刻的影响。人类与自然长期共存,其生命活动本能地与自然相互联通。无论北方皇家园林还是江南私家园林都对水这种自然元素备加喜爱。4.植物配置中国古典园林的植物配置之精巧在于她遵循画理诗...

略论苏轼思想与宋词解放

一苏轼生活在十一至十二世纪之时,正是中国封建社会的传统文化思想成熟定型时期。苏轼出生于书香之家,其父和弟都是名冠一时、卓誉千古的文学家。更难能可贵的是,苏轼生活不求奢华,勤劳简朴,并能亲自参加具体的生产劳动,体察民生的艰辛。为了维持生命的存在和延续...

《人间词话》赏析与王国维学术思想

但王国维先生最著名的大作,还是莫过于《人间词话》了。王国维的《人间词话》,是其关于文学批评的著述中最为人所重视的一部作品,是他脱弃西方理论之拘限,力求运用自己的思想见解,尝试将某些西方思想中之重要概念,融入中$...

论中国古代文体论研究范式的转换

一中国古代以“体”论文和“文体”一词大约产生于汉魏之际。藉此可知“体”本指由“十二属”构成的人的完整身体。这一推论得到了一些古代文体论文献的直接证实。所谓“弥缝文体”,意为恰当使用虚词可使文章整体结合得更加严密。

论欧阳修诗歌创作的儒学思想

所以人情是世人易知而近的日常生活和规律,也是人所共有的生活习性,是人类普遍存在的心理形态与认识方式。欧阳修以人情为关注对象的儒学思想,正是在这一点上与他的诗歌创作达到契合。欧阳修不断在士人生活中发觉美的意味,在表达上则更富于情韵,宋调渊雅的精神特质也已初...

春秋战国力学思想为何是现代力学源头?

春秋战国力学思想为何是现代力学源头?

本文探讨春秋战国时期的力学思想,从建筑、器械制造及思想家的观点等方面阐述。包括城墙、宫殿建造及鲁班工具、弓弩等体现的力学原理,墨子、老子的力学见解等,指出其对后世影响重大,是现代力学源头之一,呼吁传承发扬优秀传统文化。

中国传统哲学视野下想、思、虑的义理辨析

在古人先哲的言语与思想中多有怀国怀家的情绪,睹此物思彼物的情怀,触景生情的状况。面对各种无法解释的现象往往展开多维的想像。“见贤思齐”便表明了人们常在心中有着对贤之想闻。先哲极重视心之思,正心诚意、内...

庄子的思想世界

以一般的情形而论,庄子生活的战国中期,是一个思想与学术都异常活跃的时代。儒家和墨家当然都已经成立,并在现实的政治、社会、生活以及思想领域中发生着影响。直接针对的是儒家的核心主张。应该了解,这种不敬并不是针对孔...

先秦儒家音乐思想

春秋战国时期,周王室衰微,各地诸侯相继立国。以孔子言论为代表的儒家学说,在这一时期发表了一系列关于音乐的论述,并由其追随者发扬光大,使儒家音乐观点,逐渐成为一种系统的音乐思想。后又作《陬操》一曲,用以哀悼晋国冤屈而死...

儒道两家思想的内在互补作为中国哲学主体的理由

同时认为儒道两家思想的内在互补以及在互补过程中所体现的中国哲学的基本精神是中国哲学的主体。他们认为两家在哲学本体论问题的精神实质上是统一的,在性与天道的问题上,儒道两家是一致的。在宋明理学时期,中国古...

中国古代乐器《火不思》

中国古代乐器《火不思》

流传于中国新疆、内蒙古、甘肃北部及云南省丽江纳西族自治县等地。民间称其为胡不儿或浑不似。流行于内蒙古自治区、河北省和甘肃省北部等地。王昭君自愿嫁到匈奴,汉元帝遂以昭君相许,呼韩邪单于封昭君为“宁胡阏氏”。火不思之名及其形制,始见于元代...

墨家思想中的社会公正与平等

墨家思想中的社会公正与平等

本文探讨了墨家思想中的社会公正与平等观念,重点阐述了墨子兼爱、非攻的理念及其历史背景和实践意义。墨家思想提倡无差别的爱和和平,反对战争与暴力,为当时社会带来了新的思考维度。该思想至今仍有深远影响,对现代$#...

中国近现代佛教的融和精神及其特点

例如在中国,佛教传入后,与中国本土原有的儒家文化和民族宗教道教,也发生过教义、理论方面的严重矛盾和斗争。至此,佛教完全“融和”进入了中国文化的深层结构,而成为中国传统文化中不可分割的一个有机组成部分。...

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