盖尝因而论之:豫让臣事智伯,及赵襄子杀智伯,让为之报仇。声名烈烈,虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼!让之死固忠矣,惜乎处死之道有未忠者存焉——何也?观其漆身吞炭,谓其友曰:“凡吾所为者极难,将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎?及观其斩衣三跃,襄子责以不死...[诗词]
1“吟玩激烈”,更突出地表现了诗歌欣赏时有着强烈的感情冲动,说明了阅读过程中的心理的不平衡态势。这是选择适当的鉴赏方式的客观性前提。4味指韵味,司空图把辨明诗歌语言内含的韵味作为评论诗的前提,进而透过诗的语言意象,洞悉其言外之意。后来,把“味”引入诗歌批评理论$#...
晚唐司空图的《诗品》,在我国古代诗歌理论和古典文论发展史上独树一帜,地位十分重要。由于《诗品》是以诗的形式论诗,确有些扑朔迷离,令人难以琢磨。如果认为《诗品》解也难,说之也难,那也不过分的。首先,司空图在《诗品》中标举不同诗歌风格的同时,都包含着一...
迩来千余年,李杜号中兴。三唐及二宋,人以诗家名。南渡杨与陆,课诗衡石程。动辄一万首,欲读吁可胜。言多失真意,诗多失性灵。[诗词]
混沌思维是中国古典文学精神的重要构成,反映了中国古典文学的某些共同本质,是中国古典文学创作和理论方面的深层问题。混沌思维作为中国古典文学精神的核心部分,有其深刻的文化成因。值得注意的是中国文化“天人合一”的观念对中国式的混沌...
但学术界对女性红楼梦评论的研究较为冷落,已有的研究成果很少。③上述研究者所论对象为女性题红诗及女性红楼梦续书,研究方法为个案式或个案比较式。不过此论只是周先生的推想,无充分证据。嘉庆中陈诗雯与道光中范淑的评红之作则均与阿兄有关。陈诗雯为其兄...
舞蹈等艺术与美育是密切相关的,可以更好地满足中小学生的要求。在某种程度上,舞蹈也被用来解释音乐,借用了中国著名音乐家吴祖强的话:“从某种意义上说,在舞蹈艺术中,音乐是舞蹈的声音,舞蹈是音乐的身体,而形式是反映人的方向的最美的艺术想象产品之一。”中国...
他特別服膺陶渊明,认为“陶渊明则大要出于《论语》”。他赞赏陶氏诗文的高明,但更加推崇他的人格魅力,认为陶渊明是因崇高的人格,才有他诗文的通脱率性和强烈的感染力。通常认为陶氏受玄学思想较深。[7]583刘熙载把陶渊明归入儒家,认为他那种胸襟是儒家自我人格修养的表现。[5]224他还...
匹夫尚轻侠,气焰通中外。遂使法网张,豪杰蒙系逮。关东郭解亡,济南瞷氏败。庶姓甘屏息,富民徙关塞。大狱急频兴,奸人弄机械。浇风炽一时,遗祸流异代。伤哉王迹熄,版藉久破坏。世族业摧残,细民究何赖?根本终动摇,有国当深戒。[诗词]
而具有姊妹性质的书画艺术在历史的嬗变中又以其互补性和独立性释读了中国的传统文化内涵。因此可以说,先前书法艺术的产生、存在,不仅属于书法史的范畴,而且也是后代的艺术形式发展、嬗变中可以借鉴与思考的重要范例。书法家转向以书法抒发个人的情感意趣的轨道。中...
无论是完成软度的控制动作、基本的幅度。首先完成蹲的国古典舞的基础之上对人体的形体和神韵的训。
中,正也,指持中、中和、适中;庸,常也,指常规。中庸指处理事物的适度,是一种方法和哲理,指把握处理事物的适度。这个适度即所谓中庸,也包括为人处事在内等。谓中无定体,随时而在,即随时遇事,以求适中。这里面出现的许多“#$...
叶适的王道功利论与道统论相辅相成,体现在他对历史问题的看法上。显然,朱熹抬高了思孟学派的地位。叶适则从具体问题入手,来批评两程的观点,以便否定他们的道统继承权。显然,夸大叶适“非孟”思想是有欠缺的,但叶适在更多的场合表示子思、孟子不应继道统也是明显的事实。
中国文论向何处去?被文论界深深困扰着的这个问题又是与传统文论的“当代性”紧密联系在一起的。在建设有中国特色的中国文论的各种意见中,有两种极端的意见。他否认文学的社会现实性,只是提倡文学的艺术性一面。文论可分...
本书将中风病的病理、诊法及治疗等有关问题分为18论进行讨论,反映了上自《内》《难》,下迄清代的重要学术论点。并附医案数则。现有《三三医书》本。[书籍]