布谷声中雨散丝,晓窗浓睡正忺时。春来暖透黄紬被,老去甜归白粲糜。仕及引年何况病,官虽閒局亦当辞。为予多谢门前客,莫怪慵夫应接迟。[诗词]
后为武帝献策,倡罢黜百家、独尊儒术之说,使儒家哲学思想在中国思想史上因政治之势占有正统地位。在唐朝一片大乘佛学的思潮及社会风气中,独自振起儒学大旗,排斥佛教思想,倡导恢复中国儒家思想的传统,开启宋明时代新儒学思想发展的大方向。
将事与言的表现纳入衡量好学者的范畴是孔子好学观的一大特色,也是儒家人文精神的内在要求。在孔子看来,这恰恰是一体两面,不可分割。孔子认为学习不仅是知识的学习,还是实践能力的锻造,要从对待事情上勘磨检验。孔子说敏于事,是指对事的反应要敏捷而非事功要强大。孔子说慎于...
先秦儒学之人道与反人道的张力,贯穿于其后两千年儒学发展史中。戊戌以降,儒家伦理规范受到维新思潮的正面挑战。他指出,中西文化以家族本位和个人本位为其根本差异,中国宗法制度之恶果,在于损坏个人独立自尊之人格,窒碍个人意志之自由,剥夺个人法律上平等之权利,养成依...
正是来自各方陌生人的群体生活形态,让孔门弟子、让儒家士君子具有明确而自觉的“天下意识”。孔子、儒家向来是以“天下”为基本思考单位的。这就是华夏文明共同体范围不断扩大的一个重要甚至是核心因素。这是华夏天下最为重要的联结纽带。实际上,在两千多年间,...
13—14世纪时,蒙古贵族为维护其统治,曾一度大力倡行崇儒政策。加上长期与汉族人民杂居,耳孺目染,部分回回上层,也对儒家思想表现出极大的兴趣。买闾和哲马鲁丁还因力资兼善学,被分别授为嘉兴和镇江路儒学教授。赡思和伯颜,更是嗜儒成痹。后受业于进士黄坦。曾修...
而且先秦儒家明确的指出,人类是能够完成这一应当承担的责任。先秦儒家对于社会秩序实现的方法探讨,是以人的社会属性的特点及完善作为起点的。这是先秦儒家对于个人在社会中所应有的基本生存价值观的探讨。实现先秦儒家社会秩序观的价值,并不必依循着先秦儒...
所据材料主要是来自儒家,包括由孔子整理过的既是古代原典、又成为儒家经典的典籍。毋变天之道,毋绝地之理,毋乱人之纪。田猎罝罘罗网毕翳餧兽之药,毋出九门。到“季秋之月”,则“命百官贵贱无不务内,以会天地之藏,无有宣出。”所禁的行为对象范围不仅包括动物、植物、也涉及到山...
就这点而言,笔者赞同蒋庆扩大“责任伦理学”的适应范围。为了证明他的论点,蒋庆将传统儒学区分为两支。
普遍认为,儒学在新时期的兴起是历史的必然和时代的使然。因此,在当代,探索儒学的巨大现实价值,尤其是儒家思想对于中国文化和环境的影响是有重大意义的。儒家文化对中国文化的影响当今社会文化泛滥,信息爆炸,国外各种形式的文化因素进入我国,对我国的传统文化造...
在后现代视域中对作为中国现代三大思潮之一的新儒学予以分析,有利于具体地透视这一问题。对西方现代文化采取批判的态度,这同样是从梁漱溟起新儒家基本的理论态度之一。五是集团人主宰的趋势导致了精神的平面化。
陈继儒陈继儒(1558-1639),字仲醇,号眉公,又号麇公,华亭(今上海松江)人,与董其昌为同乡好友。陈继儒自幼聪颖过人,诗文短翰极有风致,善绘画书法,也精于鉴赏。明中期画坛以“吴门画派”为首,代表画家有董其昌、陈继儒、周天球、莫是龙等,陈继儒与董...
他们十分重视儒家的安身立命之道,对其做出深刻的阐发,使之在学理上臻于成熟。用传统的说法就是“超凡入圣”,成就理想人格。一个人认同儒家的安身立命之道并不妨碍他接受任何宗教信仰,也不妨碍他接受任何政治理念。
汉以后,儒学取得“国家意识”的合法身份。关于天人关系的和谐,儒家提倡“天人合一”。总之,悲天悯人的同情心是责任感得以生发的直接契机,承担苦困的责任感则是同情心的必然升华,二者共同构成儒家忧患意识的有机内涵。儒家充分意识到道德对于社会和人生的重要性。...
传统武德彰显了儒家“仁”的精神内核“仁”是儒家伦理思想的核心,是自古以来中国人共同尊奉的道德信念。所谓“礼”泛指礼仪,它既是一种伦理规范也是一种行为准则。武术界对“礼”有着严格的标准和规定,并由此而衍生出一系列具体的、形式化...