在我国古代文论中，常常将杂文视为“杂著”，这是一种广义的杂文概念。例如，柳宗元的《捕蛇者说》，借捕蛇者的悲惨命运，来说明“苛政”对人民的摧残和危害。刘勰的这一认识，与鲁迅对现代杂文功能认识一致。刘勰在《文心雕龙·杂文》中对这一审美机制作了更为详细、深入的阐述。{17}...

弭节富春岸，江潮侵夜生。扁舟人未寐，风动菰蒲声。群物渐以息，客怀有余情。开篷坐深夜，月在云间明。远眺江水阔，仰视天河横。念此复何极，旷然千古情。恨阻心中侣，浊醪相与倾。[诗词]

多年来，林富贵一直坚持教学与实践相结合的方针。在完成本职工作的同时，积极参加各种演出及大量的影视音乐录制工作，所到之处受到一致好评。曾被聘为北京市第二届中小学生民族器乐独奏邀请赛评委、海淀区第十届中小学生独奏比赛评委。在多年的教学实践中，成绩显著，被评为＂北京市中青年骨干...

先秦孔子《论语述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”

即今福建沙县西北富口镇。《清一统志·延平府》“华岩墟”条下：“富口墟在县北三十里。”

《论语·卫灵公》本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。其中著名文句有：“无为而治”；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；“人无远虑，必有近忧”；“义以为质，礼以行之”等。论语·卫灵公

浙西天漠漠，片雨富阳城。远嶂千鬟妙，长江一掌平。风樯争薄暮，烟柳报清明。乡思萦覃葛，萋萋草又生。[诗词]

富士郁岧峣，经年雪不消。阳精回晓色，脂沁玉颜娇。[诗词]

汉王符《潜夫论论荣》：“所谓贤人君子者，非必高位厚禄、富贵荣华之谓也。”

由于中国古典文论素有“宗经”传统，因而《周易》语言观对其影响深远，尤其是“修辞立其诚”“辞文”“立象以尽意”等思想，影响更为显著。人们一般认为言为心声，语言乃内心情感与思想意识自然而真实的表现。就是为了避免言行不一致。“言有物”“言有序”合而言之，就是强调言语要有...

又名富江。即今广西昭平县东北思勤江。《元和志》卷37龙平县“富川水经县南，又东入漓水”。

《谱论》中的论述充分指出了心意六合拳防身健体的双重作用。阴阳学说贯穿在我国的许多领域之中，并占领主导地位。心意六合拳是我国传统武术的一部分，它与阴阳有着密切的关系。心意六合拳中的五行，基本上是以中医学中的五行来为理论依据的，并运用于拳中。

西汉·刘向《战国策》：“裂地定封，富比陶卫。”

第二点，中国戏剧的一切动作和音乐等，完全是姿势化。但是中国戏的演员们，都不被这种字母所束缚，他依旧可以发挥他在艺术上的天才与创造。梅兰芳先生的理性阐述，根植于中华民族文艺理论的沃土之中，深入浅出、通俗易懂。这是一份难得的戏曲理论遗产，不仅对梅兰芳京...

川剧《无鬼论》高腔传统戏单折冉樵子根据《桂香阁》之一折改编事出《聊斋志异·小谢》。姜部郎修建房院一座，因建房时平了几座野坟,故孤魂野鬼不断相