泼水节和当地的傣族一样，阿昌族也过泼水节，泼水节期间是年轻人择偶的好机会，届时常常由姑娘家备好八大碗菜肴招待来串亲的小伙子。酒后小伙子要根据菜价，将钱在不让姑娘察觉的情况下交给姑娘。村里的妇女早做好了苏子粑粑，一听到男子鸣放的火药枪声，立刻挑选十来个姑娘端着苏子粑粑到村外...

阿昌族文化作为中国民族文化的活化石，历史悠久，生生不息。主要聚居于德宏州的阿昌族也在此列。阿昌族原始宗教的最高祭司被称为“活袍”，主要从事祭神送鬼等宗教祭祀活动。本文在文献调查和田野调查的基础上，试图对“活袍调”的起源、发展及构成情况作一个较为完整的阐述。...

3、泼水节和当地的傣族一样，阿昌族也过泼水节，泼水节期间是年轻人择偶的好机会，届时常常由姑娘家备好八大碗菜肴招待来串亲的小伙子。

阿昌族火把节一般是在每年的农历六月二十四日左右，这是一个众多民族庆祝的传统节日。实际上所有庆祝火把节的民族大都有这样一个特点，就是以牛，羊和火为图腾。与阿昌族的火把节相比，彝族和纳西族的火把节更加具有特色和神话传说，关于这两个民族的火把节故事，会在之后的彝族和纳西...

阿昌族主要实行民族内婚，少数有与傣、汉各族通婚的，子女从母姓，赘婿从妻姓。梁河及其他地区的阿昌族节日主要是春节期间的“窝罗”节和尝新节。其中会街节、窝罗节期间的歌舞活动较为隆重。阿昌族的民间舞蹈，经反复普查。

可惜，紫姬归裴之未尽三年，便得肺病而殁。因此，裴之一家对于紫姬之死均有悼念之作，或历述其在陈家的行事，或颂扬其秉德淳贞，或寄托哀思与挂念。紫姬作为侧室能够得到陈家的一致公认，固然难得；而陈家一同感念紫姬的为人，更属不易。当然，这当中最为动人的悼亡之...

每年农历正月初四举行，以纪念传说中阿昌族的始祖遮帕麻、遮麻为民除害、造福后人的功绩，届时人们要祭献最好的菜肴，然后杀狗吃狗肉和芋头，如果在祭祀的当天能捕到蟒蛇，则认为更吉利。酒后小伙子要根据菜价，将钱在不让姑娘察觉的情况下交给姑娘。会街期间，主要是耍自象，舞青龙。

新昌风雨桥位于浙江省新昌县东南约40公里的巧英乡上三坑村，在旧时三泾至宁海的古道上。建于嘉庆十九年。桥长16.8米，宽4.78米，水底至桥廊檐高8.13米。桥脚为23根圆木按二个八字形组合而成，其中14根木柱嵌进两岸石坎中，上铺桥板。

豫剧《收纪昌》,又名《纪母求药》、《尧王庙》。东汉时期故事。豫剧《收纪昌》剧情介绍：纪昌得疴疾人面疮。请医诊治，必以龙目为引。其母

“会街节”是阿昌族人民的一种传统节日，主要是人们进行物资交流，青年男女进行社交和表达感情的机会。在会街节上，首先映入人们眼帘的是阿昌族民间艺人制作的白象、青龙。阿昌族人民崇拜白锡，节日上最吸引人们的是阿昌男子围绕白象欢跳的象脚鼓舞。当人们的欢乐情绪...

武昌鱼美应难恋，历数须归建业来。[诗词]

鄱阳湖上都昌县，灯火楼台一万家。水隔南山人不渡，东风吹老碧桃花。[诗词]

董其昌的山水画作品有水墨、青绿二种面貌。并极力推崇其笔墨的率真和潇洒的士气。以董其昌的社会地位及其在书画界的声望，他的这种绘画见解，很快为当时的文人画家们所接受，并形成了强大的绘画潮流，直接影响中国画坛300余年。

清汪琬《答李举人论以史证经书》：“昌言无忌，希赐裁答。

陆姬立之监，胡姬佐之史。胡一抗吾吭，陆二提吾耳。忆昔侯姬尝去来，来时往往相尔汝。谓我非常人，爱我无常语。攀玩今宵少一人，安得侯双唤张敉。[诗词]