有道不妨三见黜，当时人恨以为多。从来一向贪婪辈，读此其如愧耻何。[诗词]

体不勤劳谷不分，毅然植杖俯而耘。从前一向空担板，大道元来亦未闻。[诗词]

窃怪陈亢问伯鱼，子今亦有异闻乎。喜云闻一得三理，料得其他未必如。[诗词]

要之恐惧常修省，乃是吾心所必然。君子如云止三畏，又何终日却乾乾。[诗词]

如何夫子欲无言，此理疑其或未然。若看阴阳运行处，方知与物自周旋。[诗词]

帝京元巳足繁华，细管清弦七贵家。此日风光谁不共，纷纷皆是掖垣花。[诗词]

（元好问《癸巳五月北渡三首》其三）“陵园白露年年满，城中青磷夜夜哀。”

此一点构成了中国认识论的基本特征。但也不否认“知”包含了指向各种个体性的方向。但认识的整体性是归宿。相对于整体性而言，知就是一种享有。大知对应的是大受，小知对应的是小受。相对于命和道，再次一级的“知”的对象是“礼”和“仁”。

老翁逾墙走（打《论语》一句）[猜谜语]

休要议论姑娘（打一成语）[猜谜语]

欲效程门立雪（《论语》一句）[猜谜语]

主和派的论调（保险词语）[猜谜语]

集中讨论（打一电信词语）[猜谜语]

还是那首歌（打《论语》一句）[猜谜语]

莫中美人计（打论语一句）[猜谜语]