谈论诗词（打一成语）[猜谜语]

东晋顾恺之的重要理论之一，以形写神指画家反映现实生活时不仅应追求外在逼真，还应追求内在精神的酷似，神以形为依据。以形写神理论是对古今中外绘画艺术的精神概括，它与传神写照共同展现了绘画的本质。

川剧《神拳闹》新编古装戏大幕邓影秋、江延滨编剧清光绪二十八年（1902年），四川资阳县的民间帮会神拳闹举旗灭洋锄暴。资阳县县令胡微元与美国牧

把《神韵集》看作王渔洋首倡“神韵”诗论的标志，已是论者的共同认识。尚宋既已成风，而其中心，恰在扬州一带。对于这些，王渔洋在扬州一带通过一年时间的游历和广泛交往，自然深有所感，《神韵集》即是对此而作出的反应。其次是王渔洋已具备了倡导个人诗...

川剧《元灭金》高腔传统戏大幕金主完颜守绪见元兵压境，威逼汴京，临朝与群臣共商良策，决定东行至黄陵岗一带，再图后计。金主御驾亲征，势不可挡。白

川剧《宋灭金》胡琴传统戏大幕南宋，金国势危，且面临蒙古和南宋的夹攻，金主传信向南宋求和。宋理宗为报徽、钦二宗被囚之仇，不纳。宋遣统制孟琪率其

在这里，无论是舞蹈评论的视野放在广阔、深远的社会层面来进行宏观叙述，或单就作品的呈现状态，就其形式、形态的审美评价，其理论的“抽象叙说”与作品的“具象分析”必定会受到舞评者自身的世界观、方法论及素养的积成与习性的制约。

正法眼藏瞎驴灭，临济何曾有是说。今古时人皆妄传，不信但看后三月。[诗词]

正法眼藏瞎驴灭，临济何曾有是说。今古时人皆妄传，不信但看后三月。[诗词]

《新唐书·地理志》峡州远安县：“有神马山，本白马山，天宝元年更名。”《清一统志·荆门州》：“山有白石如马。”

故吾国之文学中，其具厌世解脱之精神者仅有《桃花扇》与《红楼梦》耳。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。此种悲剧，其感人贤于前二者远甚。彼示人生最大之不幸非例外之事，而人生之所固有故也。由此观之，《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。叔本华置诗歌于美术之顶点，又...

澹(tán)台灭明[前512年（一说前502年）前?年]，复姓澹台，名灭明，字子羽，鲁国武城（今山东平邑县）人。孔子弟子，教育家。比孔子小三十九岁，孔门七十二贤之一。唐封其为“江伯”、宋封其为“金乡侯”。澹台灭明死后，南昌人民为他立祠立墓祭祀，并设立澹台门以表纪念，进贤...

神之去，回风袅袅云容与。桂尊瑶席不复陈，苍山绿水暮愁人。[诗词]

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大...[诗词]

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大...[诗词]