我们常说书法、书道、书艺，这之间是否有一种可以体察入微的区别。书法是指书法历史演进之中形成的，内在规定性所制约和导引的书写基本形态。书道是指更为自由的、籍借这种形式，只有系个人胸怀的生命姿态。书艺则更侧重指书写形式、所表达的摄人眼目、动人心魄的艺术创作行为，今天它泛指所有与书法相关的书写或类书写的形态。...

宋代书法尚\"意\"，是对唐人书法尚\"法\"的一个创作理念上的更新。可以说，中国书法及宋，乃一大转捩：艺术性这一\"因子\"，由实用性与艺术性之合体中游离出来。他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙以诗文称著于世，世称\"三苏\"。\"他重在写\"意\"，...

二法可行持，书绅聊自勖。[诗词]

日本“现代书法”艺术在造型审美方面逐渐走向颓废化、哲理化的图像表现样式。通过以上连续三年日本产经新闻举办的东亚国际性书展来看，日本的“现代书法”的审美特征与嗜好基本显示出来。百花之盛开，江河之流水，日月星辰与春夏秋冬四季风物之变换，均为“现...

论书莫取形模似，教外传方作祖师。老去差当扪鼻孔，世南臂痛废书时。[诗词]

把书写的“素材”当做书法作品的内容，几乎是最常见的误解。有关书法艺术的“内容”，我们且从古人大量文字中寻找启示。其中论述书法造型的语言，仅止于比喻，而所有比喻仅止于书法艺术本身，没有一种比喻同书$#...

著书论多种，以“神采为上”论最为精彩。王慈传世有三帖，均为唐摹本，《柏酒帖》有署名，笔势雄强，沉著痛快。王志名盛萧梁，为当时草书楷法，有人以“书圣”相称。传世有唐摹本《一日无申帖》等，书法雄奇险崛，爽利峻拔，挥洒自如...

他的书法美学核心思想是尚自然。一相对于自然，书法艺术是“人之所为者”。所以苏轼在书论中一再强调学书要“知其本末”，要造乎自然，知自然之理。苏轼在强调“知其本末”的基础上，还指出要知其法度，能通其意，然后才能出新意的道...

这实际上说到了中国书法的最大秘密，即书法语言与书法作品的同一性问题。不竞争，作为风格的书法就不可能递相演进，就只能是徘徊于低水平的自娱自乐。

“趣味”，需要“法”与“理”的支配与调和，否则书法不称其为“法”。

受禅应为卫觊书，邯郸韦诞比何如。瓘恒世受真传法，一脉踰河走传车。[诗词]

铦利森森耀戟鋋，始兴碑法变钟传。率更后出书名擅，谁识先师贝义渊。[诗词]

受禅应为卫觊书，邯郸韦诞比何如。瓘恒世受真传法，一脉踰河走传车。[诗词]

铦利森森耀戟鋋，始兴碑法变钟传。率更后出书名擅，谁识先师贝义渊。[诗词]

书法以黑白线条的组合变化，来追求负阴而抱阳的和合之气。太极拳是“圆”的，其动作是弧形的。无规矩无以成方圆，“方”就是规矩，就是法度；最高的法度是其“负阴抱阳”的规律。“山川草木反复于尺寸之间，日月星辰回环于尺牍之上”，整幅书法作品亦...