舞台形象传神惟妙惟肖老猪伯塑造角色的最大的特点是，演戏自然化，程式生活化，十分自然，不着痕迹。猪八戒是老猪伯最成功的艺术形象之一，但猪八戒对于老猪伯来说，有点是本色表演，因此，成功自不在话下。真正体现老猪伯功力的，是扮演罗正、徐能、郭宏豹和柳老大等角色。这个角色较好地显示了老猪伯...

乌拉那拉·博克铎，满族，乌拉部贝勒。清太宗继妃乌拉那拉氏的父亲。清代历史人物

老子这种反剥削、反压迫和谴责统治者的言论，乃是追求社会和谐进步的一种表现。在《道德经》中，老子要求统治者一定要像“天之道”那样公平合理地办事。

在三种稳定情况，当然以随遇平衡为最好，但稳定平衡也是比较好的，不稳定平衡是架子低，下支撑的情况下，因重力关系，重心低不能恢复到原来的平衡位置。

孟子认为人性善主要是人的主体的自觉自为，而荀子认为善不能依靠人的自觉，而必须依靠于社会教化的力量，也必须受制于人类社会整体的至高利益。荀盂间人性善恶之争可溯源于他们天人观等哲学思想的分歧。他“明于天人之分”（《天论》）的思想，是先秦以来天人关系上的新飞跃。荀子“群居和一”的社会政...

根据历史典籍的记载，最初的礼仪来自人们的饮食生活，叫做“食礼”。最早出现的食礼，来自远古的祭神仪式。古人以丧礼哀死亡，以荒礼哀五谷歉收或者疾病流行，以吊礼哀灾祸，以襘礼哀围败，以恤礼哀暴动和寇乱。

郑振铎，1898年12月19日生于浙江温州，原籍福建长乐。中国现代杰出的爱国主义者和社会活动家、作家、诗人、学者、文学评论家、文学史家、翻译家、艺术史家，也是著名的收藏家，训诂家。1919年参加五四运动并开始发表作品。1932年，他的《插图本中国文学史》出版。

盛世全面和谐的社会和文化氛围，形成了盛唐特有的休闲风气，从而致生出诗人的休闲状态及自然情怀。而盛唐盛世不仅仅表现在国力强盛上，其最不同于其它盛世的一个突出特点，即社会的全面和谐。可以这么说，盛唐所以成为盛唐，在很大程度上得力于文化的支持，是中外文化交汇与融和的结果...

炼汞烧铅四十年，至今犹在药炉前。不知子晋缘何事，只学吹箫便得仙。[诗词]

爱新觉罗·博果铎（1650年4月22日—1723年2月15日），清朝宗室，满洲镶红旗人，号清溪主人，清朝第一代庄亲王，承泽亲王系第二代，清太宗皇太极之孙、承泽裕亲王硕塞长子。清朝宗室

豫州怀风范。绰然标雅度。处约志不渝。接广情无忤。颉颃事刀笔。纷纶递朱素。美志同山阿。浮年迫朝露。[诗词]

高木纷万状，皆从毫末来。天时与人事，相资以为媒。根本初不同，他时终异材。东风动霄壤，繁华媚池台。花枝竟无言，车马争徘徊。霜雪一朝怒，孰与松柏陪。青青几千尺，寒峰正崔嵬。向来丝竹处，索寞空尘埃。明堂屹南面，梁栋支倾摧。匠石有青眼，肯为桃李开。穷年后悔心，何似今日回。[诗词]

高木纷万状，皆从毫末来。天时与人事，相资以为媒。根本初不同，他时终异材。东风动霄壤，繁华媚池台。花枝竟无言，车马争徘徊。霜雪一朝怒，孰与松柏陪。青青几千尺，寒峰正崔嵬。向来丝竹处，索寞空尘埃。明堂屹南面，梁栋支倾摧。匠石有青眼，肯为桃李开。穷年后悔心，何似今日回。[诗词]

高木纷万状，皆从毫末来。天时与人事，相资以为媒。根本初不同，他时终异材。东风动霄壤，繁华媚池台。花枝竟无言，车马争徘徊。霜雪一朝怒，孰与松柏陪。青青几千尺，寒峰正崔嵬。向来丝竹处，索寞空尘埃。明堂屹南面，梁栋支倾摧。匠石有青眼，肯为桃李开。穷年后悔心，何似今日回。[诗词]