遗憾的是，这个人类思维发展三段论在中国商周文献中得不到印证。这种思维方式一直贯穿中国封建社会的始终。《虞书》、《夏书》就是后代史官仿照《商书》典诰文体而追记，《周书》的典诰誓命也是模仿《商书》写成的。代表商代说理散文水平的是《商书·盘庚》。

新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然...[诗词]

新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然...[诗词]

新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然...[诗词]

新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然...[诗词]

猪八戒惦记高老庄[歇后语]

叶玉匣记曳做枕头[歇后语]

其中在正音级上建立的三和弦为正三和弦、其余在副三音级上构成的三和弦叫副三和弦。在所有的和弦中只有主和弦才是稳定和弦，其它所有的和弦都是不稳定和弦。调式中和弦的标记有两种：一种是以音级标记为基础；另一种是以功能组的划分为依据。如D64表示是某一个...

文中的“吞长江”与上句“衔远山”构成一组对偶句，“远山”和“长江”的语法结构应该相同。事实上，洞庭湖之水确实是注入中国第一江——长江，也许正是这个事实误导了我们把“吞长江”之“长江”理解为中国第一江——长江。因此，这里的“长江”应该也是两个词，之间构成偏正...

《考工记》是中国目前所见年代最早的手工业技术文献，书中保留有先秦大量的手工业生产技术、工艺美术资料，记载了一系列的生产管理和营建制度，一定程度上反映了当时的思想观念。今天所见《考工记》，是作为《周礼》的一部分。刘歆校书编排时改《周官》为《周...

用来表示升高或降低基本音级的记号叫做变音记号。在未改变新调之前，它对音列中所有同音名的音都生效。更换调号如果发生在一行乐谱的开始处，这时应该在前一行乐谱的末尾处将所要更换的调号预先记写清楚，并将最后一条小节线向前移，以便记写新调的调号。升号...

卓荦偏人，而文最有气，所得颇经奇。贫居晏里闬，少小长东平。河兖当冲要，沦飘薄许京。广川无逆流，招纳厕羣英。北渡黎阳津，南登纪郢城。既览古今事，颇识治乱情。欢友相解达，敷奏究平生。矧荷明哲顾，知深觉命轻。朝游牛羊下，暮坐括揭鸣。终岁非一日，传巵弄新声。辰事既难谐，欢愿如今并。唯羡肃...[诗词]

《西游记》之前，最为人们所熟知的“神魔”类文学当属《山海经》和《搜神记》。《西游记》则不同于此，书中的妖怪已然脱却束缚，成为了“第二主角”，通过自己的一言一行塑造出了一个个经典的形象。特别值得一提的是，《西游记》中的妖怪有时竟也是多...

2000多年前，中国就已呈现女乐这样一个怪异的群体，专为贵族统治阶级歌舞享乐，甚至作为殉葬品与死去的显贵一路下葬，以保证他们在阴间世界的娱乐糊口。其他良多传布至今的文物尚罾υ蹈形象也是如斯，为后人能够感应感染古代乐舞风度供给了灵光一现的可能。第一章上古的舞蹈记忆在...

记录乐曲的方法叫做记谱法。如为古琴用的古琴谱，为锣鼓用的锣鼓谱，以及我们现在普遍应用的五线谱、简谱和在我国民间应用的工尺谱等便是。各种记谱法虽然在其发展中不断地趋向完善，但到目前为止，世界上还没有一种记谱法能够完美无缺地记录音乐。正...