九年十月，殷浩得知后赵降将张遇在关中叛秦，又以为梁安、雷弱儿已将一切安排妥当，于是率七万大军，以姚襄为先锋，自寿春出师北伐，准备进据洛阳，修复园陵。

在后人心目中，老子是一位大耳下垂、须发皆白，但精神爽朗，神态安详，乘青牛而隐逸的老者。可是老子乘青牛出关的说法却不见于《史记》。仅此而已，并无“乘青牛车”的记载。古人将五星分别看作是五行的精灵或五帝之子。老子自周入秦，向西而行，来自东方，后世人称“东方圣人”，用青...

这时，神策中尉梁守谦与宦官马进潭，刘承偕等拥立李恒即位，杀死吐突承璀及澧王李恽。这种无情现实给他带来极大的精神痛苦。孰料福祸相倚，先是与邻国交战失利，继而公主又患病而终，遂遭国王疑惮，被遣返故乡。

为了维持新法的推行，神宗不得不采取措施，罢免了一些保守派官员。熙宁三年，司马光反对王安石行新政，神宗不从，任其为枢密副使，坚辞不就。

捻军兴起后，首领为沃王张洛行(张乐行)、孙葵心等。至捻军时代首领为梁王张宗禹、幼沃王张禹爵、勇王龚得树、遵王赖文光、鲁王任柱、卫王李蕴泰等人，与太平军互有联络，行踪飘忽不定，难以捉摸。捻军骑兵纵横驰骋于皖、豫、鲁、苏、鄂、陕、晋、直(冀)八省十余年，极盛时期总兵力达二十万众。

关于十八路反王有很多说法，比如洛阳王王世充、定阳王刘武周、夏明王窦建德、北平王罗艺、西魏王李密等等，每个说书者都有自己的说法。

永嘉五年，刘曜，石勒破洛阳，“中州士女避乱江左者十六七”。历史上把这一时期北方人南渡称“永嘉南渡”。十六国先后割据北方，南北分裂时期，仍不断有人南下。东晋南朝为安置北方士民，在南方设立了侨州郡县。大量北方士民南渡对社会经济发生了重要影响。

同时，政府赐给僧院、道观大量田地及佃户，以备僧道使用，并免除寺院所有田赋徭役。僧道如违背清规戒律，由本司自行审理，地方官员不得干预。如果所犯之罪与地方军民有关，地方官也必须与僧、道官员协商解决。朱元璋之所以如此宠信僧道，是想通过宗教进一步加强对人民思想的控制。以后的明代诸...

同时继续推行“均田免赋”“割富济贫”等政策，安置流民，稳定物价，废除八股。又敕令各营加紧练兵，积极备战。经过采取一系列军政措施以后，农民革命政权根基渐稳，各营部队兵精粮足。于是起义军在李自成亲自率领下，浩浩荡荡开始东征，向明王朝都城北京攻去。

朱棣赋予宦官的权力，远远超过太祖对宦官的禁令。本年四月十四日书成，取名为《文华宝鉴》。《文华宝鉴》书中所记载的古人嘉言善行对帝王统治起到了一面镜子的作用，对帝王统治之所以兴之所以败记载讲解都很详备。

据记载，他曾上谶记曰“十八子主神器”。事实上，自东汉末年以来，长期流传着所谓“李氏当王”的谶语，历代农民起义常利用这一谶语号召民众，到明朝时期，则正式出现了“十八子之谶”，宋献策只不过是将这一谶语附会到李自成身上。出于职业习惯，宋献策对刘伯温轶事一定会很感兴趣，恐怕不会不...

北魏迁都洛阳后，全国佛寺多达3万余所。至此，南北各地佛教艺术异彩纷呈，新疆若羌拜城、库车、甘肃敦煌、麦积山、炳灵寺等石窟寺院壁画，代表了这一时期佛教绘画的辉煌成就。

高长恭，神武帝高欢之孙，文襄帝高澄第四子，生母不详，南北朝时期北齐宗室、将领，封爵兰陵郡王。

当时禁军大多离散，只有朝恩率领神策军奉迎代宗，大振军心。因此代宗格外宠朝恩。十二月，代宗还长安，命朝恩为天下观军容宣慰处置使，专领神策军，权宠无比。朝恩在鄂县及中渭桥，屯兵以备吐蕃，命宦官骆奉仙为鄂县筑城使，遂统其兵。

宋神宗即位后，于熙宁二年任王安石为参知政事，开始变法。熙宁二年二月，经神宗与王安石商讨，为实行变法而设立了一个专门机构——制置三司条例司，负责变革旧法，制定新的财政经济政策，颁行新制，以通天下之利。熙宁二年七月，制置三司条例司建议实行均输法。九月，王安石改革常平仓...