眉于人之一身，为至无用之物，此其所以寿也。蕙风之居可移，蕙风之无用，宁复可改。”抑更有说焉：《洪范》：“五福：一寿二富。”蕙风之旨，将使二者一焉，其如青云非黄金何。孔子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”如不可求，续吾《丛话》。咸丰初年，太考翰詹，诗...[书籍]

元吉公之仲子曰辅臣公者，公之高祖也。曾祖讳竟希，诰赠光禄大夫，妣彭氏，诰赠一品夫人。祖讳玉屏，字星冈，诰封中宪大夫，累赠光禄大夫。妣王氏，诰封恭人，累赠一品夫人。考讳麟书，字竹亭，湘乡县学生员，诰封中宪大夫，累封光禄大夫。妣江氏，诰封恭人，累封一品夫人。仲父讳鼎尊，早卒。...[书籍]

又如傅、范古本，夏竦古文四声韵所引古老子，及托名王羲之帖本等，均加以批判的选用。（二）本书在校勘方面，以严可均铁桥金石跋中老子唐本考异所校三百四十九条为主，魏稼孙绩语堂碑录，或正严误，或补严阙，共四十三条，次之。余如纪昀、毕沅、王昶、吴云之校老子，乃至罗振玉之道德经考异，...[书籍]

一至朴，略叙书学原始及能书人名；二书要，叙各种书体及辨碑帖之真伪，推本六书，崇尚篆隶，三造书，论书法之邪正，兼及字学诸书并古碑之美恶；四古学，论题署铭石，及批评晋唐以来诸家优劣；五天五，论执笔法及诸碑帖全书。五篇俱取篇首二字为篇名，全书叙次既无系统，遣辞又务简古，...[书籍]

已而因微疾，见其人恂恂然恭且谨。及其论脉络分寸，如洞见五脏结，冠一时歧黄家。乃知君故高邮人，家于兴为医，以活人为志，江淮间足迹殆遍。性谦慎，好施予，乐于为善。内行尤淳笃，事二亲克孝。遇病且贫者就医，必赠以药。虽大寒暑，治病弗辍。兼以其暇成《医学指归》一书，俾后之学医者识经...[书籍]

听水、石遗、海藏诸老，称其能诗，清言见骨，戛戛独造，而又不失之艰涩，亦云难矣。《孤山独坐雪意甚足》云：“山孤有客兴徘徊，悄向幽亭藉绿苔。钟定声依无际水，诗成意在欲开梅。暮寒潜自湖心起，雪点疑随雨脚来。一饮恣情宜早睡，两峰晓待玉成堆。”“钟定”一联，君为石遗书扇，沪上沈子培...[书籍]

（清）蕊珠旧史雏芳小谱序盖闻五行之秀，钟于人者为多；百年之中，当其少也最美。况乎国色天香之品，惟牡称丹；鸳文凤藻之义，得雄者艳。眣丽之誉，端有归矣。则有吴会名花，皖江秀品，以南朝之金粉，作北地之胭肢。备子弟数登场，宿谙六引；现妇人身说法，即是三摩。宜乎燕姬赵女，粉黛为之不...[书籍]

朱履贞，清嘉庆年间（1796一1820）书法家.字闲泉,号闲云,浙江秀水人,生卒年不详.赵魏《书学捷要·序》曰：“闲云以布衣而工书法,尝纂《书学捷要》一篇,殚思古法,发挥意旨,于孙过庭《书谱》尤精研确核,辨析徽茫,发前贤秘奥,为后学津梁."书学捷要[节录]书有六要:一气质。人禀天地之气,有今古之殊...[书籍]

一、巡台御史觉罗柏修等奏折（奏报台湾额征供粟，每石派盖仓银六分、修仓银二分，小民殊属为累）雍正十一年三月初三日二、福建巡抚卢揭帖（台湾丁银减则，谢恩）乾隆元年十二月十二日三、闽浙总督郝玉麟题本（禁革澎湖渔行陋规）乾隆二年七月初二日四、闽浙总督策揭帖（上谕蠲免台湾府...[书籍]

一文武衙门奏折信禀刑名朱笔之类暨新任事宜军营书启条款繁矣苟偏长自诩安能到处逢迎是集本厥秘妙并博采众□□全璧非碎玉矣凖此酬世想应攸往咸宜一坊刻尺牍伙矣然每仅录所叙情词而于各样法程未道只字是桃源缥缈终莫使渔即问津■〈彳固〉是集既言其所当然复详言其所以然自堪俾览者耳目一新焉一宦...[书籍]

其文则长短不拘，或千言或数语，而以短小为多。皆信笔写来，挥洒自如，体现了作者行云流水涉笔成趣的文学风格。此书宋时或称《东坡手泽》，陈振孙《直斋书录解题》卷一一即着录《东坡手泽》三卷，并注云：“今俗本《大全集》中所谓《志林》也。”《四库全书总目》以为“盖轼随手所记，...[书籍]

故明赵开美序云：「《笔记》于《志林》，表里书也。」内容涉及当代人物轶事、个人生活记录，大抵兴到即写，自成妙绪。但《四库全书总目》以为书中个别条目不类苏轼语，「疑好事者集其杂帖为之，未必出轼之手」，然「亦可以备考证也」。涵芬楼本夏敬观语亦持此说。此书最早载于...[书籍]

借尸张世亨体，坐堂先禁杀生。令方第一屠户，重打二千归正。与他儿女团圆，世人其理不明。将计就计治法，一县化成善民。男配女体交合，又生一女二童。借助富贵培德，感动达摩讲经。指明修身要诀，辞官不做归隐。泰山一十二载，度惺许多僧道。两个沙泥有缘，每日说法谈经。他那两处儿女，张赵两...[书籍]

昔夫子教人学诗则在兴观羣怨与事父事君之大而鸟兽草木之名其余绪也惟为余绪故后之学者往往略见大意直有学究性命之奥而于目前之物犹多承沿旧误不能辨正者或据此说以攻彼据彼说以攻此彼此聚讼虽极之连编累牍不能明者又有注家于鸟则曰鸟名于兽则曰兽名于草木则曰...[书籍]

昔夫子教人學詩則在興觀羣怨與事父事君之大而鳥獸草木之名其餘緒也惟為餘緒故後之學者往往略見大意直有學究性命之奧而於目前之物猶多承沿舊誤不能辨正者或據此說以攻彼據彼說以攻此彼此聚訟雖極之連編累牘不能明者又有注家於鳥則曰鳥名於獸則曰獸名於草木則曰...[书籍]