钦定四库全书子部十一氏族大全类书类提要【臣】等谨案氏族大全二十二卷不着撰人名氏书中所引事迹迄于南宋季年葢元人所编次相其板式亦建阳麻沙所刋乃当时书肆本也依广韵第以四声分各姓末为复姓则以上一字为韵而排次之每姓俱引史传人物摘叙大畧而采其中三四字为标题大抵在撷取新颖以供缀文之用...[书籍]

钦定四库全书经部四周礼全经释原礼类一【周礼之属】提要【臣】等谨案周礼全经释原十四卷明柯尚迁撰尚迁字乔可长乐人自号阳石山人其书自天官至冬官凡十二卷又附以周礼通论周礼通今续论各一卷前列序二篇源流序论一篇六官目问四篇全经纲领十二条释原凡例七条书中解诂其称説者皆依古注集成其曰原者...[书籍]

凉一藩不然则终致猜虞于事无益又上讨侯莫陈悦表【太祖进军至原州众军悉集谕以讨悦之意乃表帝引兵工陇追斩悦】臣闻誓死酬恩覆宗报主人伦所急赴蹈如归自大都督臣岳殁后臣频奉诏还阙秣马戒涂志不俟旦直以督将以下咸称贺拔公视我如子今雠耻未报亦何面目以处世间若得一雪寃酷万死无恨且悦外附彊臣内...[书籍]

此编凡《论语》十卷、《孝经》一卷、《大学》一卷、《中庸》一卷，即嘉熙二年乔行简奏下严州取时所著书之一也。俱先列《经》文，略加音训，而诠释其大旨于后。《孝经》用古文。《大学》但析为六章，不分《经》、《传》。盖时之学出于杨简，简之学出于陆九渊，门户迥殊，故不用程朱之本。其解《...[书籍]

何曾斗捷。从来抱膝便长吟。觉一霎时壮心蹔折。也无甚搬枝运节。也无甚阳秋衮钺。若还见者吹毛。甘骂老奴饶舌。〔照常向内问答讫白〕【瑶轮第六曲】谢女佳人。赵郞才子。天然分付成双。奈王黼勒取。拆散两鸳鸯。正遇胡人围汴。征歌妓送入金邦。赖有花婆女侠。设谋窜取。潜地往他乡。才子彷徨。...[书籍]

提要【臣】等谨案十六国春秋十六卷旧本亦题魏崔鸿撰载何镗汉魏丛书中其出在屠乔孙本之前而亦莫详其所自十六国各为一録惟列僭伪之主五十八人其诸臣皆不为立?全为载记之体其非一百二卷之旧已不待言证以晋书载记大致互相出入而不以晋宋纪年与史通所説迥异岂好事者摭?疑未能遽废姑并存之以...[书籍]

新文礼隋红泥关总兵，隋朝第十一条好汉。窦建德隋将，后称夏明王。刘黑闼窦建德帐下先锋，后自称后汉王。朱灿隋将，后为南阳王。苏定方隋将，降唐后封为锡国公。杨素隋将，突厥人，因有武功，御赐杨姓，称越公。杨约隋大理寺卿，杨素之弟。李密隋将，在瓦岗寨被拥为西魏王，后降唐。徐茂公瓦岗...[书籍]

义爻义象占诸目缕析条分至为详悉其搜采亦颇博洽如王安石张弼张汝明李椿年李元量李舜臣闾丘昕毛朴冯时行兰廷瑞诸家其全书今皆不传尚借是以存梗槩外传荟稡羣言亦多所阐发其以系词为説卦宗呉仁杰之本董真卿周易防通驳之良是明杨时乔周易古今文乃以合于隋志取之斯好竒之过矣然合观三书皆元元本本淹...[书籍]

今年自制《千金集锦》甫成，试印百本，非特存陈翁乔梓博古之苦心，并以偿澜幼时爱玉之素愿云尔。光绪十三年丁亥蒲夏，吴澜识於姑幕说止斋。金序近世竞尚旧玉，真赝既极难辨，而摩洗莹泽，为法亦至多。顾未有专著一书详言之者。丙戌岁家螺青，太守吴澜寄示所印丛书，内有《玉纪》一卷，为吾邑陈...[书籍]

诊不止脉也，视物皆可以为诊，《后汉王乔传》“尚方诊视舄”是也。饷不止饮食也，赠皆可以为饷，《魏文纪》注“以诗赋饷孙权，徐孝穆有答饷镜诗”是也。城邑亦可谓之币，《赵世家》“冯亭以城市邑千七币吾国”是也。称誉亦可谓之荐，《伯夷传》“七十子之徒，仲尼独荐颜渊”是也。龙不独以譬君...[书籍]

谓他士何。仆曰。西山朝来有爽气。客笑。澹斋亦笑。酸斋贯云石序。前集卷一唱论燕南芝庵先生窃闻古之善唱者三人。韩秦娥。沈古之。石存符。帝王知音律者五人。唐玄宗。后唐庄宗。南唐李后主。宋徽宗。金章宗。三教所唱。各有所尚。道家唱情。僧家唱性。儒家唱理。大忌郑卫之淫声。续雅乐之后。...[书籍]

关于中国农书（王毓瑚）农业古籍出版情况书录解题二画卜式养羊法（养羊法）卜岁恒言十二月纂要二如亭群芳谱九华新谱三画山居要术山居四要山蚕谱山左蚕桑考大农孝经大观茶论士农必用三径怡闲录三农纪四画尹都尉王氏王良相牛经牛经（相牛经）牛马书牛书（贾朴）牛皇经牛经方牛书（杨时乔...[书籍]

得失何须苦惆怅。绿水靑山周四望。名缰利锁。心猿意马。因此都抛漾。劝君亦莫思三上。且向歌台听宝障。浅浅斟兮低低唱。伯夷淸饿。子渊贫夭。总是蓬蒿葬。〔问答照常〕【意难忘】韩寿文章。似琳珪淸越。星斗辉煌。司空征作掾。才貌动兰房。贾午姐逞红妆。更风韵芬芳。靑琐中。秋波频盻。仔细端...[书籍]

太尉杜乔见而称之：可为人师。爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。颍川为之语曰：“荀氏八龙，慈明为最。”沈攸之晚好读书，常叹曰：“早知穷达有命，恨不十年读书。”王充少孤，乡里称孝，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆间，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家...[书籍]

何世人好异而喜于傅会若此也！然古老传闻，昔年实有真仙溷迹其中，而人莫之识，或施符水治人疾病，或人偶为不善，而犹可劝化者，常现身说法，以儆愚蒙。康熙初，有士人陈姓名谷者，于上元日，偕友数人，入观遨游。友遇其相识，握手款语。士人先行，入后殿，见一道士，从殿中出，曰：“待子久矣...[书籍]