大明熹宗悊皇帝宝训卷之一圣孝泰昌元年九月癸未礼部尚书孙如游等请上御文华殿门视事百官行奉慰礼上曰朕哀痛方殷岂忍遽离丧次其以本月十六日视朝具仪来看○同日上谕□□山陵事重礼工二部堂上官率钦天监并访举精通地理人员一同前往相择复特命大学士刘一燝同往一□等诣天寿山相度山陵言自东山口历九龙池周...[书籍]
校邠庐抗议清冯桂芬自序曾文正公复冯宫允书公黜陟议汰冗员议免回避议厚养廉议许自陈议复乡职议省则例议易吏胥议折南漕议利淮鹾议改土贡议罢关征议节经费议筹国用议杜亏空议复陈诗议变科举议改会试议广取士议停武试议减兵额议严盗课议制洋器议善驭夷议采西学议重专对议变捐例议绘地图议兴水利议...[书籍]
作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订,很可能是民间创作的结晶。《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成,其内容十分广泛,从礼仪道德。典章制度到风物典故、天文地理,几乎无所不含,但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映...[书籍]
钦定四库全书御制分类字锦序司马相如云合纂组以成文列锦绣而为质盖言词赋虽雕虫末技亦必掞藻敷华饰琢其章句然后文质相宣也朕山庄避暑敕几之暇以翰墨自怡而卷帙充积广博鲜要爰命何焯陈鹏年等荟萃经史子集下至説部诸书采择其字之丽雅者厘别为四十门六百一十八类每类又分成对备用共六十四卷名曰分...[书籍]
“明于治乱,娴于辞令”,楚怀王时,官至左徒,参与楚国内政外交大事。“入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。”《史记。屈原列传》主张举贤授能,变法图强,遭到保守派的谗害排挤。怀王时曾被放逐于汉北一带;顷襄王时,第二次放逐,从此飘泊于江南鄂诸对岸一带。在长期的流...[书籍]
生于清同治六(1867)年,少时擅制艺诗赋,多次赴秋闱乡试,未中举人,断绝求取功名的意愿。到上海先后创办指南报、游戏报、繁华报,善写嬉笑怒骂文章。最后主编《绣像小说》。光绪卅二(1906)年逝于痨病,死时仅四十岁。着有《官场现形记》、《庚子国变弹词》、《海天鸿雪记...[书籍]
钦定四库全书御制仪象考成序上古占天之事详于虞典书称在璿玑玉衡以齐七政后世浑天诸仪所为权舆也厯代以来递推迭究益就精宻所传六合三辰四逰仪之制本朝初年犹用之我皇祖圣祖仁皇帝奉若天道研极理数尝用监臣南怀仁言改造六仪辑灵台仪象志所司奉以测验其用法简当如定周天度数为三百六十周...[书籍]
其体制为分条排列,每条或述一评,或记一事,或采一诗(或数诗),乃随笔式。本书的编撰,旨在倡导性灵说诗论,以反对乾隆诗坛流行的沈德潜格调说与翁方纲以考据为诗的风气。本书于作者辞官后开始编撰,正编成书于乾隆五十五年(1790),由毕沅等资助付梓。补遗则写至作者病故为止,成书于嘉庆年间...[书籍]
礼类增大戴礼小戴礼王制汉仪乐类增乐记乐元语春秋类增氏春秋道家増老子指归秦王好论法家增汉律汉令纵横家增鬼谷子天文增夏氏日月?甘氏嵗星经石氏星经巫咸五星占周髀星?厯谱增九章算术五纪论五行增翼氏风角经方增左师凡二十六部各疏其所注于下而以不着録字别之其间如子夏易?汉兴大收篇籍惠帝纪...[书籍]
宣统庚戌序人力车短小轻盈制自灵,人人都喜便中乘。自由平等空谈说,不向身前问弟兄。学生攘利欺名此一肩,如今世界总须官。也曾青紫场中去,多少纷华误少年。志士高谈雄辩惊四筵,吐嘱欧风醉欲颠。博去功名心便死,算来不值一文钱。大老老大江山多大老,老奸大憝遍人间。问君大老名何取?第一...[书籍]
子部八庚子销夏记艺术类一书画之属提要(臣)等谨案庚子销夏记八卷国朝孙承泽撰承泽所著春明梦余録天府广记诸书俱已着録承泽晩年思以讲学自见论者多未之许独其于鉴赏书画则别有専长是编乃顺治十七年承泽退居后所作始自四月迄于六月故以销夏为名自一卷至三卷皆所藏晋唐至明书画真迹四卷至七卷皆古石刻每...[书籍]
漕政是明朝一项重要的经济制度,"太祖建都金陵,四方运舟率由大江至。洪武三十年(1398),惟海运辽东以供军饷。太宗肇北京,江南漕船一由江入海,出直沽,泝白河至通州;一由江入淮,入黄河至阳武,陆运至卫辉,由卫河至通州。〔明〕杨宏、谢纯:《漕运通志》卷一《漕渠表》,国家图书馆藏明嘉...[书籍]
至杜牧诗云:“钿尺才量减四分,纤纤玉笋裹轻云”,又韩屋诗云:“六寸肤圆光致致”,唐尺只抵今制七寸,则六寸当为今四寸,亦弓足之寻常者矣。因思此法当始于唐之中叶。今又传南唐后主为宫姬窅娘作新月样,以为始于此时,似亦未必然也。向闻禁掖中,凡被选之女,一登籍入内,即解去足...[书籍]
他是汉初传《诗》三家之一的《博士》创始人,也授《易》,传授地区主要在燕、赵间。据《汉书。艺文志》载,其著作有《韩故》、《韩内传》、《韩外传》、《韩说》及《韩氏易》等。但今存仅《韩诗外传》10卷,紊乱脱落,已非原本。其佚文散见《文选》李善注及唐、宋类书。韩婴说《诗》主...[书籍]
钦定四库全书御制音韵阐防序声音之道防矣天地有自然之声人声有自然之节古之圣人得其节之自然者而为之依永和声至于八音谐而神人和胥是道也文字之作无不讲求音韵顾南北异其风土古今殊其转变喉舌唇齿清浊轻重之分辨在毫厘动多讹舛樊然淆混不可究极自西域梵僧定字母为三十六分五音以总天下之声而翻...[书籍]