朱彝尊编《词综》，厉鹗编《宋诗纪事》，符曾等七人编《南宋杂事》诗，皆博采群书，号为繁富。而是书所载故实，亦皆未尝引据，则希覯可知矣。其中考证经义，如解诗“巧笑倩兮”，疑口辅当为笑靥，而不知类篇面部已有此文。解易“井谷射鲋”，以鲋为鲫，不知说文鲫字本训乌鰂，后世乃借以名鲋，...[书籍]

屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯，谋行职修。王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之。王乃疏（一作逐）屈原。屈原执履忠贞，而被谗袤（一作邪），忧心烦乱，不知所，乃作《离骚经》。离，别也；骚，愁也；经，径也。言以放逐...[书籍]

扫除五害凌厉八眞。此造物者之盖有幸。而吾与古人之所共适者也。岂可与仪狄之狂药。裂腑烂膓。使天下之人德损。而命促者同日语哉。阅笔喜而歌曰。我生世兮风波恶如。志乎养生舍汝而何求。我携尔飮尔从我游。花朝月暮乐且无睪夂。傍有天君惧然戒曰。生者死之本死者生之根单治内而外凋嵇着论而蹈...[书籍]

譬如时行厉。往往感人而易病。欲亟治之。而苦未得其药。君傥别有肘后之秘。能惠我以为生徒疗者乎。今学堂生徒。将储为他日疗国之医者也。生徒之病。必先疗而后可以言疗国。君果别有术焉。盖即视此书例亦一一条举。夫药之中于病者。而更有以我乎。光绪辛丑腊月之望鲜民张预谨书于吴门中西学堂之...[书籍]

至东坡以横绝一代之才，凌厉一世之气，间作倚声，意若不屑，雄词高唱，别为一宗。辛、刘则粗豪太甚矣。其馀幺弦孤韵，时亦可喜。溯其派别，不出四者。○词综鉴别粗审本朝词人，以竹为至，一废草堂之陋，首阐白石之风。词综一书，临别精审，殆无遗憾。其所自为，则才力既富，采择又精，佐以积...[书籍]

卷首看左氏规模看左传须看一代之所以升降一国之所以盛衰一君之所以治乱一人之所以变迁能如此看则所谓先立乎其大者然后看一书之所以得失试以隐公六七年间考之事事皆备所谓一代之所以升降者春秋之际三代之衰也然去三代虽逺先王之流风遗制典章文物犹有存者礼乐征伐尚自天子出如郑武庄为平桓卿士郑伯为左卿...[书籍]

吾侪武夫，惟厉兵秣马，赴机待死耳，复何暇从事文墨，以自溺丧乃者统制钟公有嘱编精神讲话之命，余不得不有以应。窃意论今不如述古；然古代渺矣，述之或不适于今。曾、胡两公，中兴名臣中锋佼者也。其人其事，距今仅半世纪，遗型不远，口碑犹存。景仰想象，尚属匪难。其所论列，多洞中窍要，深...[书籍]

厉王暴虐，远流于彘，共和为政，中兴是恃。宣王修德。方叔召虎。北伐猃狁，南征淮楚。以佐天子，惟尹吉甫。海内向风，复思文武。盛业不卒，诗刺《祈父》。幽弑臼立，王室遂骚。龙漦为孽，褒女兴妖。平王东迁，诸侯莫朝。西周既弃，强秦以骄。桓庄而后，王熄霸兴。桓文为盛，天子空名。齐晋秦楚...[书籍]

如此则攻守无坚城，不招必影从，虽儿童可使奋空拳以致力，女子可使其褰裳以用命，况厉智能之士，因迅风之势，则大功不足合，八方不足同也。功业已就，天下已顺，乃燎于上帝，告以天命，混齐六合，南面以制，移神器于己家，推亡汉以定祚，实神机之至决，风发之良时也。夫木朽不彫世衰难制，将军...[书籍]

率更貌寒寝，敏语绝人，今观其书，劲险刻厉，正称其貌耳。褚河南书，清远萧散，微杂隶体。古人论书者，兼论其平生，苟非其人，虽工不贵也。河南固忠臣，但有谮杀刘泊一事，使人怏怏。然余尝考其实，恐刘泊末年褊忿，实有伊、霍之语，非谮也。若不然，马周明其无此语，太宗独诛泊而不问周，何哉...[书籍]

至于夭厉为灾。疾病愁苦。坐视其转死而莫之救。而礼乐刑政之用。于是乎或穷。是以上古圣人作为医术。用以斡旋气运。调剂群生。使物不疵疠。民不夭札。举世之所恃赖。日用之所必需。其功用直与礼乐刑政相为表里。顾安得以为方技之书而忽之欤。况其书理致渊深。包举弘博。上穷苍七政之精。下察风...[书籍]

靡曼荧眩，变本加厉，日出而不穷，因是以鄙夷焉，挥斥焉。又其为体，固不必与庄语也，而后侧出其言，旁通其情，触类以感，充类以尽。甚且作者之用心未必然，而读者之用心何必不然。言思拟议之穷，而喜怒哀乐之相发，向之未有得于诗者，今遂有得于词。如是者年至五十，其见始定。先是写本朝人词...[书籍]

-李居明题赠浅白易学而厉害的风水书李居明序《家居风水大发现》很多弟子希望我写一本风水入门再入门的书籍，纷纷投诉我以前写的风水入门书太深了。好吧！这一本够浅白吧！风水学上“峦头”与“理气”，以“峦头”较易入手，因为不用计算飞星，也不必用卦，而此书只引用饿命文化来教一些八字风水...[书籍]

以慈悲为命脉，以神明为监史，以忍辱为安贫之极致，以种德为诒谋之首务，苟非深明于天人相与之微，有能如是之忧勤惕厉者乎？东老矣，幸食旧德，以迄于今，绵及曾元，识字读书，皆先人之赐也，谨录一通，俾儿孙朝夕观省，相与动心忍性，温温惴惴，无忝所生，是则予小子之责也夫。孙岱东百拜谨识...[书籍]

（《易解》）九三：艮其限，列其夤，厉，薰心。《象传》：艮其限，危薰心也。（《周易》）何元子曰：“震性好动，而欲限之使不动，然好动之性，终在妄想坐驰，纡轸内热，薰灼其心。”（《易解》）六四：艮其身，无咎。《象传》：艮其身，止诸躬也。（《周易》）徐进斋曰：“六四当心位，不言心...[书籍]