拔置第一，盖题近衰飒，而句殊兴会也。临川李小湖侍郎著有《好云楼集》，尝集经句为试帖，绝工巧，《卖剑买牛》题句云：“又求其宝剑，谁谓尔无牛。”《善旌谏鼓》题句云：“见羽毛之美，毋金玉尔音。”前话载水洗水之法，谓水之上浮者轻清，下沉者重浊。按：《水经》云：“太宗朝，李季卿刺湖...[书籍]

《雷公炮炙论》三卷，书中称制药为修事、修治、修合等，记述净选、粉碎、切制、干燥、水制、火制、加辅料制等法，对净选药材的特殊要求亦有详细论述，如当归分头、身、尾；远志、麦冬去心等，其中有些方法至今仍被制药业所采用。此书对后世影响极大，历代制剂学专着常以“雷公”二字冠于书名之...[书籍]

丘明受经而作传，见非公谷；子夏师圣而序诗．复殊毛鲁。学而时习之，攻乎异端；笼他人之口，未忘已拙。以鼓测海，以管窥天；心见之外．愚衷谓尽。或指陈实录，或涎锡嘉名。正二局，有阴阳之殊；纠六壬，附时计之谬。淮南分野，纵博我以多闻；黄道日躔，竞有疑而则阙。源流则广，枝叶扶...[书籍]

今之学人相与同难，用旧方治病，病如方说，药物根据方，而不悉验者，共论是病有古今，不言异乡殊气，质耐不同。同病患痛痒，所苦相似，而得之根源实别异。且人有苦乐强弱，用药不等，而得差是同。既差之后，实各记其方所治神验，方说略同，其药寒温补利乖背。或先于岭南服之得益，传往淮北为治...[书籍]

资以养者存乎事，节于内者存乎能，事能殊致存乎才，才以类别存乎性。有血气，斯有心知，天下之事能于是乎出，君子是以知人道之全于性也。呈其自然之符，可以知始；极于神明之德，可以知终。由心知而底于神明，以言乎事，则天下归之仁；以言乎能，则天下归之智。名其不渝谓之信，名其合变谓之权...[书籍]

嬰推詩人之意而作外傳數萬言，其語頗與齊魯間殊，然歸一也。淮南賁生受之。燕趙間言詩者由韓生。韓生亦以易授人，推易意而爲之傳。燕趙間好詩，故其易微，惟韓氏自傳之。武帝時，嬰嘗與董仲舒論於上前，其人精悍，處事分明，仲舒不能難也。後其孫商爲博士，孝宣時涿郡韓生其後也。[书籍]

顾璘撰国宝新编序国宝新编国宝新编跋跋国宝新编后●国宝新编序盖罕生逝而国子悲惠施殁而庄叟叹人之云亡邦国殄瘁昔魏文言文章经国之大业不朽之盛事年寿有时而尽荣乐止乎其身二者必至之常期未若文章之无穷也袠三复斯言未尝不流涕也我明龙兴文章之美特跨往代鸿儒巧匠川涌云蒸兴文者上规黄虞下猎秦汉晋宋以...[书籍]

处深宫广厦，则思东北诸陵魂魄未安；享玉食大庖，则思东北诸陵麦饭无展；膺图受箓，则念先帝临渊集木，何以忽睹危亡；早朝晏罢，则念先帝克勤克俭，何[书籍]

方今圣人在位，八方无事，四海晏然。当今明主要大开学校，选用贤良，每三年开放一遭举场。今以圣主仁慈宽厚，一年开放一遭举场，天下秀士都来应举求官。今奉圣人的命，怕有那山间林下，隐迹埋名，怀才抱德，闭户读书不肯求进的，圣人着老夫五南路上采访贤士走一遭去。调和鼎鼐理阴阳，万里江山...[书籍]

其粗者正名称辨真假，而效验可以安危起死而晏子良医与良相埒之语有以哉，盖谓其与燮理同功而已。其学焉者，当以本草为要，而后该览于群书，然本草亦不易读，何也？群品也。[书籍]

《词苑丛谈》：庆历中，开封府与棘寺同日奏狱空，仁宗于宫中宴集，晏小山叔原作〈鹧鸪天〉词，大称上意。词曰：「碧藕花开水殿凉。万年枝上转红阳。升平歌管随天仗，祥瑞封章满御.。金掌露，玉炉香。岁华方共圣恩长。皇州又奏圜扉静，十样宫眉捧寿觞。」直翁词可与并传。盖华贵之笔宜于和声鸣盛...[书籍]

凡为弟子，夙夜俨恪，向晦晏息，日出而作。盥漱既毕，振衣垂绅，纳履著綦，佩用衿缨。乃洒庭内，攘袂及肘，堂上播水，室中握手。从而扫之，袂拘而退，以箕自向，报其尘秽。拭其几案，正其坐席，饬其器物，整其书籍。日用酬酢，必敬必恭，无稍差谬，惟道是从。天生蒸民，有物有则，耳目口体，悉...[书籍]

故《关雎》，兴也；康王晏朝，而即为冰鉴。“訏谟定命，远猷辰告。”观也；谢安欣赏，而增其遐心。人情之游也无涯，而各以其情遇，斯所贵于有诗。是帮延年不如康乐，而宋、唐之所繇升降也。谢叠山、虞道园之说诗，并画而根掘之，恶足知此？“采采芣苡”，意在言先，亦在言后，从容涵泳，自然生...[书籍]

烽沈灶减静邉亭，海晏山空肃已宁。行望凤亰旋凯捷，重来麟阁畵丹青。○燕歌行（已见国秀集异同注明）屈同渔阳八月塞草腓，征人相对并思归。云和朔气连天暗，蓬杂惊沙散野飞。此时天地阴埃徧，瀚海龙城皆血战。两军鼓角暗相闻，[书籍]

昔楚庄王晏朝，樊女进曰：‘何罢朝之晚也，得无倦乎?’王曰：‘今与贤者言乐，不觉日之晚也。’樊女曰：‘敢问贤者谁欤?’曰：‘虞丘子。’樊女掩口而笑。王怪问之。对曰：‘虞丘子贤则贤矣，然未忠也。妾幸得充后宫，尚汤沐，执巾栉，备扫除，十有一年矣。妾乃进九女，今贤于妾者二人，与妾同...[书籍]