等谨案三国志文类六十巻不着撰人名氏今流传有宋刋本宋史艺文志载此书注云集者不知名则当时已无可考也案栁宗元河东集有栁宗直西汉文类序其文皆采之汉书是编惟采三国志之文盖沿其例凡分二十三门曰诏书曰教令曰表奏曰书疏曰谏诤曰戒责曰荐称曰劝说曰对问曰议曰论曰书曰牋曰评曰檄曰盟曰序曰祝文曰祭文曰诔...[书籍]

伤寒审证表序有熊氏作而医学肇兴含生育物疵疠不作周秦而降和华仓扁之雄各传其术以奏神奇汉张机氏审经脉和药石集经方之大成举世尊为医中至圣懿哉伤寒论一书亘万古莫能忒矣顾以年代贸迁章次陵杂潜心搜讨多所难通唐孙真人后迄无解者国朝医学昌明得昌邑黄元御氏以天挺才智着伤寒悬解以阐之于经络脏...[书籍]

仁宗昭皇帝实录皇帝实录卷之一洪惟我皇考仁宗昭皇帝以重华之德抚盈成之运恢弘至道丕显人文光昭前烈垂裕来世夫岂偶然哉越自太祖高皇帝时历试之而君人之度肇矣皇祖太宗文皇帝举大义安宗社数年提兵转战无内顾之忧者居守之重有属也于时抚百姓奖励士卒咸得其心经画国用曲当其宜国家大勋之集盖亦根本...[书籍]

也而天下之物畧尽于此矣有一物而两见者如蚕之在织与虫桃李之在花与果犀象之在珍宝与兽之?则各有所详无取重出丁亥戊子间余乞养旋里循陔多暇偶纂是书时书籍多畱京邸家中插架甚少就所渉猎以葺是书后从吾壻昆山徐叙九【德秩】家传是楼借阅数百种稍称详备而挂漏不免拟续有见闻以渐増补旋被召入京又出...[书籍]

弘道书序圣人之道着在六经七十子传之汉唐先儒继之以实学裁成英俊各适于用长久治安也天纵圣哲千龄百纪不易觏古今人才计之大都非狂则狷者多不以中道损益任其所偏则流放无底而材不达矣故一归于学子以四教文行忠信是也所处不过饮食男女之闲所习不过兵农礼乐之事非有高远绝伦杳渺难知之微妙也使狂者有卓识宏...[书籍]

明史纲目之书不可不亟成之而又不敢率就之盖明史已出于百年以后纲目若复迟待咎将谁诿而取裁义例校阅诸臣一一请示既以身任其事则不得徒博钦定名目已也将天下后世之公论于是乎在书成既亲序以冠简端复为此诗以见意并识有明三百年兴亡之概焉直道惟凭信史留斯民三代理无偷学探司马治平要书慕文公体例优亦曰此...[书籍]

肇錫餘以嘉名。名餘曰正則兮。字餘曰靈均。紛吾既有此內美兮。又重之以脩能。扈江離與辟芷兮。紉秋蘭以為佩。汩餘若將不及兮。恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮。夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮。春與秋其代序。惟草木之零落兮。恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮。何不改此度。乘騏驥以馳騁兮。來吾...[书籍]

提要臣等谨案四声全形等子一卷不着撰人名氏钱曽读书敏求记谓即刘鉴所作切韵指南曽一经翻刻特易其名今以二书校之若辨音和类隔广通局狭内外转摄振救正音凭切寄韵凭切喻下凭切日寄凭切及双声叠韵之例虽全具于指南门法玉钥匙内然词义详略显晦迥有不侔至内摄之通照遇果宕曽流深外摄之江蟹臻山效麻梗咸十六摄...[书籍]

对曰："我国自二圣肇兴，人事修，天时和，仓庾充实，人民敬让。自遗民，以至人，无不畏怀，而吾王谦虚，遣下臣，修聘，可谓过于礼矣，而大王赫怒，劫之以兵，是何意耶?"王愤欲杀之，左右谏止，乃许归。前此，之人，苦乱，东来者众，多处东，与杂居，至是{寝}盛。故忌之，有责焉。者，未详其族姓...[书籍]

端一言而以下余文悉从删汰案礼记曰驺虞者乐官备也貍首者乐防时也采苹者乐循法也是足见古人言诗率以一语括其防小序之体实肇于斯王应麟韩诗考所载如闗雎刺诗也芣苢伤夫有恶疾也汉广恱人也汝坟辞家也蝃蝀刺奔女也黍离伯封作也宾之初筵卫武公饮酒悔过也刘元世元城语录亦曰少年尝记读韩诗【案崇文总...[书籍]

】鹈【维鹈在梁】鸾【輶车鸾镳和鸾雝雝八鸾玱玱鸾声嘒嘒鸾声将将八鸾喈喈八鸾锵锵鸾声哕哕八鸾鸧鸧执其鸾刀】仓庚【有鸣仓庚仓庚于飞仓庚喈喈】鵙【七月鸣鵙】卷三【鸟部】鸱鸮【鸱鸮鸱鸮】鹳【鹳鸣于□】脊令【脊令在原题彼脊令】鹤【鹤鸣于九臯】桑扈【小宛桑扈桑扈莺羽】鸳鸯【鸳鸯毕罗白华戢翼】鹙...[书籍]

滋萌，岁在摄提，元气肇始。又曰：清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人。故天地含精，万物化生。《河图》曰：元气闿(音开)阳为天。又曰：元气无形，汹汹蒙蒙，偃者为地，伏者为天也。《礼统》曰：天地者，元气之所生，万物之所自焉。《孝经左契》曰：元气混沌，孝在其中。《汉书·律历志...[书籍]

】本纪方镇既所不列惟见于传其无传者自难检考历代方镇虽于年分不能尽备亦未多阙金则每镇皆有阙年甚或十载且无一人几不可表蒙古之入人口禽狝文牍灰灭亦可悯已若论任畀多属国人间参辽籍汉籍任者统计全体什无二三归潜志言金之军机汉相不与方镇治军宜为所摈畛域之重是可概见运祚之短或亦由之元魏清代立贤无...[书籍]

肇於赣人杨筠松，曾文迪及赖大有、谢子逸辈，尤精其学。其为说主於形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙穴砂水之相配，而他拘泥在所不论。今大江以南无不遵之者。二宗之说虽不相同，然皆本於郭氏者也云云。是後世言地学者皆以璞为鼻祖。故书虽依托，终不得而废欤。据《宋志》本名《葬书...[书籍]

是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。按字学之体，六曰鸟书。在幡信上书端象鸟头者，则画之流。（汉末，大司空甄丰校字体有六，其六曰鸟书，即幡信上信虫鸟形也。）颜光禄曰：图载之意有三：一曰图理，卦象是也；二曰图谶，字学是也；三曰图形，...[书籍]