他一生著述一千四百万字，融汇中西，出入经史，显示了“百科全书”的气派。他的文章，挟雷生电，恣肆汪洋，当时“一纸负行，海内观听为之一耸”，慈禧太后读后愤而痛哭，孙中山、毛泽东、蒋介石击节赞赏。梁启超生于一个半耕半读的家庭，自幼聪颖，四岁开始学习四书五经，九岁即能写出上千言的...[书籍]

帝纪第一序纪帝纪第二太祖纪帝纪第三太宗纪帝纪第四世祖纪上帝纪第四世祖纪下宗纪帝纪第五高宗纪帝纪第六显祖纪帝纪第七高祖纪上帝纪第七下高祖纪下帝纪第八世宗纪帝纪第九肃宗纪帝纪第十孝庄纪帝纪第十一前废帝广陵王后废帝安定王出帝平阳王...[书籍]

当李大师开始编纂南北史的时候，沈约的宋书、萧子显的齐书、魏收的魏书已经流传很久，魏澹的魏书和王劭的齐志等也已成书。而当李延寿继续编纂南北史的时候，梁、东、北齐、周、隋五代史的编纂工作也正在进行或定稿。既然关于南北朝的史书已有多种，那么，李氏父子为什么还要另外编写这一时期的...[书籍]

当李大师开始编纂南北史的时候，沈约的宋书、萧子显的齐书、魏收的魏书已经流传很久，魏澹的魏书和王劭的齐志等也已成书。而当李延寿继续编纂南北史的时侯，梁、陈、北齐、周、隋五代史的编纂工作也正在进行或定稿。既然关于南北朝的史书已有多种，那么，李氏父子为什么还要另外编写这一时期的...[书籍]

陆费墀此木轩四书説原序四书説九卷云间焦先生之所着也乾隆癸亥先生长君以庶常出宰洪洞呈是书求为之序余固素知先生者受而读之既卒业作而叹曰是又继陆清献而起者也先生于书无所不窥而尤致力于六经四子目之所游心之所触不苟同不苟异有所见则笔之积年既多遂成卷帙观其所论天人义命之间是非疑似之际直截简浄...[书籍]

金》，是后来《局方》之祖。然论虽多，方虽广，而不得治之要，实千载迷途矣。后此继起者，莫不贵叙证之繁，治法之备，集方之盛，求胜前人。不知病名愈多，后学愈昏；方治愈繁，用者愈无把柄。一遇盘根错节，遍试诸方，眇无所措。岂如得仲景法，不于诸病搜索，但于六经讲求，一剂而唾手可愈耶。...[书籍]

宋稗类钞(清)潘永因编宋稗序金沙潘子大生前年有读史津逮之刻余既僭为之序矣一日者其弟长吉手一编示予曰此予所辑有宋一代人物掌故名为宋稗者也予受而读之大约探未见之书聚可喜之事事以类分类复年次大者干城名教精者裨益身心微者浅者亦可以增扩见闻资□嗢噱诚有令人爱翫而忘倦者宋史庸秽芜冗极为不堪有明...[书籍]

书中第一条《大元昌运》记元太祖、元太宗及元世祖事，显然为元人作品。其馀绝大部分为宋代故事，间有元代及前代的故事。此书内容比较复杂，其中大部分是志怪故事，但也有少量条目记载了野史记载了野史佚文，似乎是根据前人的成书辑録的。[书籍]

《金匮要略》原为《伤寒杂病论》的一部分，今同《伤寒论》、《黄帝内经》、《神农本草经》一起被誉为祖国医学四大经典名著。作者为东汉时代我国著名医学家张机。[张机（约148—约211年)字仲景，东汉南郡，涅阳县人（今河南省南阳市）。据传曾任长沙太守，故后人又习惯称他为张长沙，被历代医家...[书籍]

大明武宗毅皇帝宝训序朕惟实录以备纪载宝训以贻典则一代之制存焉不可以或废也我皇兄武宗承天达道英肃睿哲昭德显功宏文思孝毅皇帝缵承大业临御天下十有七年凡所举措巨细若否昭然具在朕受遗诏入正大统爰稽故实命馆阁儒臣仿古义例悉心纂集既为实录而珍袭之又于纪载之中取其言行政事有足法者得一百...[书籍]

以后后夔典乐之日实无是文载所定舞图皆根河洛以起数尤不免附会牵合然数不外于竒偶竒偶不外于阴阳易道广大事事可通亦未始不言之成理束晳之补六诗皮日休之补九夏不必其定合于古要犹存古义于万一终胜于侧调么导欲増悲者也则载是书亦不妨存备一说矣其书屡经传写误字多如音图第八章至哉坤元之坤字据后义图应...[书籍]

黄帝有熊氏娶于西陵氏之子，谓之累祖，产青阳及昌意。宋衷曰：（元）〔玄〕嚣青阳，即少昊也。1.2《五帝世系》帝少皞金天氏。孙氏曰：少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝。宋仲子曰：青阳即是少皞，黄帝之子，代黄帝而有天下，号曰金天氏。少皞氏、身号，金天氏、代号也。帝颛顼高阳氏。宋衷曰：颛...[书籍]

女科要旨清陈念祖叙言卷一调经古今方十九首种子时方三首外备方三首卷二胎前金匮方八首时方九首卷三产后金匮方论一十一首卷四杂病金匮方一十九首外科眼目瘰乳痈乳岩（附）乳缩乳卸附：妇人阴挺论续记叙言医者，意也。《灵》、《素》具在，非神而明之，则拘守成方，将为斯世厉。顾医难，而医妇人...[书籍]

序一序二序三较刻名山藏姓氏卷一典谟记一（太祖高皇帝一）卷二典谟记二（太祖高皇帝二）卷三典谟记三（太祖高皇帝三）卷四典谟记四（太祖高皇帝四）卷五典谟记五（革除记附）卷六典谟记六（成祖文皇帝一）卷七典谟记七（成祖文皇帝二）卷八典谟记八（...[书籍]

一日出其令祖修园先生所着《医学从众录》一书，示予曰：此先大父晚年采撷各家之精华，折衷而归于至当，堪为初学指南，将付刊以公于世，请题数语，可乎？予受而读之，其论症则穷究根源，其诊脉则剖分宜忌，其下药则酌量加减，取古人之成法，以己意运之。矫枉者不得出其范围，拘墟者有以开其神智...[书籍]