《浮生六记》以作者夫妇的生活为主线,叙述了平凡而又充满情趣的居家生活的浪游各地的所见所闻。作品描述了作者和妻子陈芸情投意合,想要过一种布衣蔬食而从事艺术的生活,由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬,终至理想破灭。该书文字清新真率,无雕...[书籍]
戴九履一之图,今之所谓洛书者,见于汉书张衡传及纬书乾凿度,乃太乙下行九宫图,非洛书也,后世术家配以一白二黑之数,至今遵用不变,岂果真洛书乎。卦止有出震齐巽之位,乃孔子之所系,而文王周公之遗法也,安得有先天之位?此谁言之而谁传之?天地定位一节,不过言八卦之相错耳,何曾有东西...[书籍]
愚往岁尝序上海葛君子源所辑之皇朝经世文续编矣以其翔赡渊博能美贺氏饶氏之书以行世于学术治术所裨匪浅而孰知不数寒暑即见中日之役割地偿款几类行成移步换形局是又交时至今日苟有尚恃三家之书以讲求富强者是何异之燕南辕而之北辙也夫治国之术犹治病愈七年之疾者必求三年之艾...[书籍]
圆盒底面印中央有一个尖头的顶针,磁针的底面中央有一凹孔,磁针置放在顶针上。指南针有箭头的那端所指的方位是南,另一端指向北方。天池的底面上(海底)绘有一条红线,称为海底线,在北端两侧有两个红点,使用时要使磁针的指北端与海底线重合。现代罗盘的海底绘有十字线,十字$#...[书籍]
可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作,所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者,对此书都有不同的印象,初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书,中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用,其实此书非出自一人之手,乃集合成书前历代的命理精华,...[书籍]
全书用药简捷平稳,体现了辨证论治思想;药取其价廉,方择其易制;且文字通俗易懂,医者或病家皆可按症索方,有一定实用价值。故继乾隆年初刊之后,嘉庆、道光、民国时期曾多次刊刻,受到临床医家的赞许。值得提出的是,由于作者生活在清代并笃信道学,个别医方难免带有封建迷信色彩,...[书籍]
而这个缓字。不要当作慢得错过机会讲。乃是在缓中以求发现机会。自然可免缓不济急之弊。松静。因有沉缓之教。则易导致凝滞不活之失。务求每一关节。每一肌肉。都能松透。以精神照顾原则。如汤泼雪。须毫无拙力之渣滓存在。能致此。方能关节灵活。反应灵敏。不呆不滞。关防的紧...[书籍]
《通鉴》是一部编年体的通史,按时间先后叙次史事,往往用追叙和终言的手法,说明史事的前因后果,容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主,借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹,作为历史的借鉴。但书中在叙述历代统治阶级活动的同时,也叙述了各族人民的生...[书籍]
云林石谱谱录类一器物之属提要臣等谨案云林石谱三巻宋杜绾撰绾字季扬号云林居士山阴人宰相衍之孙也是书彚载石品凡一百一十有六各具出产之地采取之法详其形状色泽而第其髙下然如端溪之类兼及砚材浮光之类兼及器用之材质不但谱假山清玩也前有绍兴癸丑阙里孔传序传即续白居易六帖者序中称绾为杜甫...[书籍]
因此孙君之仁术仁心,格而不行处有之,郁而不广处有之。孙《肘后》、《龙宫海上》,而下及当时之名公方论药术,并自撰经试者。世皆知此书为医经之宝,余亦概尝阅诸家方书,内唯《千金》一集,号为完书,有源有证,有说有方,有古有今,有取有舍,关百圣而不惭,贯万精而不忒,以儒书拟...[书籍]
济公活佛故事,在我国几乎家喻户晓。但是小说原本文字粗糙,故事重复,叙述拖沓,史地差错俯拾皆是,还有许多宣传因果报应的封建糟粕,可以说是清末说部中水平最低的一部小说。现经通俗小说家吴越进行彻底的改写,润饰文字,删除冗章,修正错误,去除糟粕,突出除暴安良这一积...[书籍]
卷一妇女逐年经症八物汤白芷(一钱五分)羌活(上部身体不痛不用)砂仁桂枝(无寒不用)白术(各二钱)香附(二钱五分)分二帖。加姜(三片)葱(三根)空心热服。如有血气攻心痛。加干漆。元胡索。(各三分)嗽痰气急。加半夏。桔梗。杏仁。五味。(各三分)卷一妇女逐年经症和气散浓朴(五分)陈皮藿香(六...[书籍]
序李建军说到看相,几乎已经深深烙印在每个人的潜意识之中,当你见到任何人时,第一的概念就会自动反射出来自对方外相的评估。可是将面相作为一门学术来探讨,很多人就会加以否定,迅速将其归纳在迷信范畴。但是无论你赞成,还是否定,并不影响到相术作为一门博大精深的“混沌...[书籍]
相传孙膑天资聪明,从师鬼谷子学艺,不仅精通兵法,还精通术数、日月星象,占往察来,尽在掌中。可见孙膑也是一位预测学家,至今在民间留传着孙膑测算如神的故事。不久前,笔者看到一部叫《大六壬金口诀》的书,此书不见典籍收录,只在民间小范围内流传。在我国西北地区称之为“袖中金”,在华...[书籍]
纯字宗浓。吴陵人。其父叔渊。仲修之高弟。授受有自云。正统三年己未岁九月甲子光禄大夫柱国少师兵部尚书兼华盖殿大学士国史总裁同知经筵事庐陵杨士奇序序医意也。临病立意以施治也。其书内经载运气病源靡不悉备。候天地之变。究疾病之机。尽调治之理。此神圣爱人之仁。拯羸救枉济物之至道也。...[书籍]