前代诗人亦曾微露天机，少彰要道。白乐天云：“鸳鸯绣了从交看，莫把金针度与人。”禅月亦云：“千人万人中，一人两人知。”以是而论，不可妄授。○君臣门古诗云：“行行重行行，与君生别离。”皎然云：“此有四重意。”太宗诗：“阵鸿应离塞，巢燕渐疏楼。”此见圣人黜恶以进善也。汉...[书籍]

草露未［日希］。暮看烟火。负担来归。我闻有客。足扫荆扉。箪食伊何。□瓜抓枣。①仰厕群贤。皤然一老。愧无莞簟。班荆席藁。泛泛登陂。折彼荷花。静观素鲔。俯映白沙。山鸟群飞。日隐轻霞。登车上马。倏忽云（一作雨）散。雀噪荒村。鸡鸣空馆。还复幽独。重欷累叹。①［字形如“班”...[书籍]

吾闻夫齐魏徭戌，荆韩召募，万里奔走，连年暴露。沙草晨牧，河冰夜渡；地阔天长，不知归路。寄身锋刃，「月＋福之右」臆谁诉？秦汉而还，多事四夷；中州耗「睾攵」，无世无之。古称戎夏，不抗王师。文教失宣，武臣用奇；奇兵有异于仁义，王道迂阔而莫为。呜呼噫嘻！吾想夫北风振漠，胡兵伺便。...[书籍]

黄白息壤，即是所宜也。得山阜良（艮？）下田，伤水则死矣。○凡植竹，正月二月引根鞭，必西南而行。负阴就阳也。○谚曰“东家种竹，西家理地”谓“其滋蔓而来生也。”其居东北隅者，老竹也。老种不生，生亦不滋茂矣。宜用“稻麦糠”粪之。不可饶沃植之。开坑深二尺许，覆土，厚五寸。除瓦石。...[书籍]

予过金陵，感其穷，且老，为之赋诗云：京江水清滑，生女白如脂。其间杜秋者，不劳朱粉施。老濞即山铸，后庭千双眉。秋持玉斝醉，与唱金缕衣。濞既白首叛，秋亦红泪滋。吴江落日渡，灞岸绿杨垂。联裾见天子，盼眄独依依。椒壁悬锦幕，镜奁蟠蛟螭。低鬟认新宠，窈窕复融怡。月上白$#...[书籍]

老僧有一千二百余本传于世，临终作《披风洗露寄山谷》，谓之绝笔。总题上下相迎，不要齐枝，枝横处短，扶低过后，苍榔休惜，嫩三叠两，折更交奇。总论初学画时，以瓶置梅，以灯烛其影，脱其古怪，求其新意，庶可知其写之性也。叠花如品字，发枝若羽飞，蕊须分上下，花头见偏侧。副枝如丫，有其...[书籍]

☆满庭芳（岩桂芗林改张元功所作）瑟瑟金风，团团玉露，岩花秀发秋光。水边一笑，十里得清香。疑是蕊宫仙子，新妆就、娇额涂黄。霜天晚，妖红丽紫，回首总堪伤。中央。孕正色，更留明月，偏照何妨。便高如兰菊，也让芬芳。输与芗林居士，微吟罢、闲据胡床。须知道，天教尤物，相伴老江乡。☆蓦...[书籍]

骨为君，肉为臣，骨肉欲其相辅为贵，若露骨肉薄者主於下贱。忧喜乃未来之事，人莫能知。忧喜未分，则气色朝夕发於面部，青忧疑，赤口舌，白哭泣，黑死墓，黄喜庆。〕△悔吝生於动作作之始，成败在乎决断之中。〔悔吝者，吉凶末见，人情虽知喜利而避害，莫知缘害而见利。《易》曰：吉凶...[书籍]

使九牧贡九金，铸九鼎于荆山之下，于昆吾氏之墟、白若甘搀之地，圗其山川竒怪百物而为之备。使人知神奸不逢其害，以定其祥。鼎成，三足而方，不炊而自沸，不举而自蔵，不迁而自行。九鼎既成，定之国都。桀有乱徳，鼎迁于殷。载祀六百，殷纣暴虐，鼎迁于周。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百...[书籍]

举大白，听金缕。☆满江红（自豫章阻风吴城山作）春水迷天，桃花浪、几番风恶。云乍起、远山遮尽，晚风还作。绿卷芳洲生杜若。数帆带雨烟中落。傍向来、沙觜共停桡，伤飘泊。寒犹在，衾偏薄。肠欲断，愁难著。倚篷窗无寐，引杯孤酌。寒食清明都过却。最怜轻负年时约。想小楼、终日望归舟，人如...[书籍]

即白石之工，如〔露湿铜铺〕与〔候馆吟秋〕，总是一法。词字字有眼词字字有眼，一字轻下不得。如咏美人足，前云〔微褪细跟〕，下云〔不觉微尖点拍频〕，二微字殊草草。词有初盛中晚词亦有初盛中晚，不以代也。牛峤、和凝、张泌、欧阳炯、韩偓、鹿虔扆辈，不离唐绝句，如唐之初未脱隋调...[书籍]

☆水龙吟楚天千里无云，露华洗出秋容净。银蟾台榭，玉壶天地，参差桂影。鸳瓦寒生，画檐光射，碧梧金井。听韶华半夜，江梅三弄，风袅袅、良宵永。携手西园宴罢，下瑶台、醉魂初醒。吹箫仙子，骖鸾归路，一襟清兴。DE32鹊楼高，建章门迥，星河耿耿。看沧江潮上，丹枫叶落，浸关山冷。☆念奴娇霁...[书籍]

（九章）竹裹韵士，松下高；汲甘露水，礼古先生。（十章）「南山有茶」十章，章四句。○第一溯源章赞曰：「世有僊芽，消类捐忿，安得登枝而忘其本。」茶者，南方之嘉木；其树如瓜芦、叶如栀子、花如白蔷薇、实如[木并]榈、蕊如丁香、根如胡桃；其名一曰茶、二日槚、三曰蔎、四曰茗、五...[书籍]

其中包公平冤狱、“铡宠昱”、“除藩王”等情节，在一定程度上暴露了封建统治的黑暗，表现了人民群众的斗争精神。书中穿插了大量侠客活动，既有路见不平、拔刀相助的正义行为，也表现出他们忠心为统治阶级服务的本质。《三侠五义》情节纷繁曲折而又条理清晰，语言通俗，保留了宋元以来说书艺术...[书籍]

朱子曰：“李太白诗非无法度，乃从容於法度之中，盖圣於诗者。”按古今论太白诗者众矣，以朱子此论为极则。他人形容赞美，累千百言，皆非太白真相知者，以本不知诗教源流。故子美为“诗圣”，而太白则谓之“诗仙”，万口熟诵，牢不可破。究竟仙是何物？以虚无不可知者...[书籍]