陆费墀钦定四库全书天经或问卷一闽中游艺撰天浑沦一气无有重数特以外制内以刚制柔则气渐远渐杀以至永静因分重数以便起测万化皆由一气万动总由一动微妙不测者莫如此动新语曰天体本一而各政居有上下然共一心同为一制诸政皆左旋而有自行轮轮则激退滚进遂有倒逆之形其实皆是进也浑象图子午对者为南北极南北...[书籍]

而信经其论始定然三皇之号不可泯也则亦以天皇地皇人皇言之但此三者夲无所稽意混茫初开先有天而后有地既有天地则气化而人生焉皇极经世书以元经会所谓天开于子地辟于丑人生于寅至寅始为开物之初意三皇之号由此而称而所谓三坟者亦必因文籍既生之后述上古之事而有是书大抵鸿荒阔逺不可得而详矣【索隠三皇补...[书籍]

《保生心鉴》曰：“凡卧，春夏首宜向东，秋冬首向西。”愚谓寝处必安其常，《记》所云“恒”也。四时更变，反致不安。又曰：“首勿亲。”谓避阴气。《云笈七签》曰：“冬卧宜向北。”又谓乘旺气矣。按《家语》曰：“生者南向，死者北首。”皆从其初也。则凡东西设床者，卧以南首为当。...[书籍]

《保生心鉴》曰：“凡卧，春夏首宜向东，秋冬首向西。”愚谓寝处必安其常，《记》所云“恒”也。四时更变，反致不安。又曰：“首勿亲。”谓避阴气。《云笈七签》曰：“冬卧宜向北。”又谓乘旺气矣。按《家语》曰：“生者南向，死者北首。”皆从其初也。则凡东西设床者，卧以南首为当。...[书籍]

（“益火之源，以消阴翳”，尺主，以制阳光”，磁（石）牡（蛎）柴胡寄除冬（麦冬）名为都气丸。（二方均六味（丸）原从肾气（丸）裁，肾气（丸）即是热八味。《金匮》肾气（丸）治转胞，妇人转胞系了戾”与“缭戾”同，胞中之气不顺也。）饮食如故不得眠，烦热倚息溺不利。（《人杂病...[书籍]

一贯煎(《柳州医话》)沙参麦冬当归生地黄枸杞子川楝子[书籍]

临病立意以施治也。其书内经载运气病源靡不悉备。候天地之变。究疾病之机。尽调治之理。此神圣爱人之仁。拯羸救枉济物之至道也。医道斯立。秦越人演其精义述难经。汉张仲景论伤寒。用药定方。晋王叔和集次及撰脉经以示后学。意亦至哉。经去圣远。遗文错简。后学专方而惑意。幸唐太仆令...[书籍]

秦越人始定立章句。历九师以授华佗。华佗历六师以授黄公。黄公以授曹夫子。夫子讳元。字真道。自云京兆人也。盖授黄公之术。洞明医道。至能遥望气色。彻视腑脏。浇肠刳胸之术。往往行焉。浮沉人间。莫有知者。勃养于慈母之手。每承过庭之训曰。人子不知医。古人以为不孝。因窃求良师。阴访其道...[书籍]

在春夏则热闹之至，秋冬则冷落矣；在花朝则喧哄之，至月夕则星散矣；在清明则萍聚之，至雨雪则寂寥矣。故余尝谓：“善读书无过董遇‘三馀’，而善游湖者亦无过董遇‘三馀’。董遇曰：‘冬者，岁之馀也；夜者，日之馀也；雨者，月之馀也。’雪〔山献〕古梅，何逊烟堤高柳？夜月空明，何...[书籍]

立遗像于木叶山，后人祭之必刑白马、杀灰牛，用其始来之物也。后有一主，号曰乃呵，此主特一髑髅，在穹庐中，覆之以毡，人不得见。国有大事，则杀白马、灰牛以祭，始变人形，出视事已，即入穹庐，复为髑髅。因国人窃视之，失其所在。复有一主，号曰?呵，戴野猪头，披野猪皮，居穹庐中，有事则出...[书籍]

立遗像于木叶山，后人祭之必刑白马、杀灰牛，用其始来之物也。后有一主，号曰乃呵，此主特一髑髅，在穹庐中，覆之以毡，人不得见。国有大事，则杀白马、灰牛以祭，始变人形，出视事已，即入穹庐，复为髑髅。因国人窃视之，失其所在。复有一主，号曰?呵，戴野猪头，披野猪皮，居穹庐中，有事则出...[书籍]

满江红冬至寒谷春生，熏叶气、玉筒吹谷。新阳后、便占新岁，吉云清穆。休把心情关药裹，但逢节序添诗轴。笑强颜、风物岂非痴，终非俗。清昼永，使眠熟。门外事，何时足。且团奕同社，笑歌相属。著意调停云露酿，从头检举梅花曲。纵不能、将醉作生涯，休拘束。满江红竹里行厨，来问讯、诸侯宾老...[书籍]

冬十月己卯（二十五日），以豫亲王多铎为定国大将军，率师征江南。檄谕故明南方诸臣，数其「不能灭贼复雠」、「拥众扰民、自生反侧」及「无明帝遗诏、擅立福王」三罪。十一月乙酉朔，故明福王使臣陈洪范南还，中途密启请留左懋第、马绍愉，自欲率兵归顺、招徕南中诸将；许之。十二月戊...[书籍]

又曰：立天之道，曰阴与阳。又曰：天行健。《尚书》曰：乃命羲和，钦若昊天。又曰：皇天震怒，命我文考，肃将天威。《礼记》曰：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也，日月星辰系焉。万物覆焉。《论语》曰：天何言哉，四时行焉，百物生焉。《老子》曰：天得一以清。《春秋繁露》曰：...[书籍]

中华民国十四年立冬之日，古越蔡东帆叙。[书籍]