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宣和北苑贡茶录

宣和北苑贡茶录

教練隴鳳凰山大小焊橫坑猢遊隴按宋子安《試茶録》鳳凰山東南至於袁雲壠,又南至於張坑,言昔有袁氏、張氏居於此,因名其地焉,與此作猿遊隴異。張坑帶園焙東中曆按宋子安《試茶録》作中厯坑。東際西際官平上下官坑石碎窠虎膝窠樓隴蕉窠新園夫樓基按《建安志》作大樓基。阮坑曾坑黃際馬...[书籍]

蛮书

蛮书

为了对付南诏,他受蔡袭命,对南诏情况进行调查了解,搜集资料并参考前人著作(主要是袁滋《云南记》),写成此书。863(唐咸通四年)南诏军攻陷交阯,蔡袭战死,樊绰于城陷时携带印信,浮水渡过富良江走免。次年六月受命任夔州(今四川奉节东)都督府长史,复访问黔、泾、巴、夏四邑民族情况,并...[书籍]

松漠纪闻

松漠纪闻

屡向秦桧建言不可苟安于钱塘,为桧所忌,贬居英州九年,后徒袁州,至南雄州病卒,工诗词。所著有《鄱阳集》、《松漠纪闻》等。[书籍]

易纬稽览图

易纬稽览图

秋分之后不当雷而雷此君弱干度诛罚不行邪臣跋扈于下阳气放泄则雷冬行乱冬伤阳也】不少阳为雷上侵之比也【离卦九三用事而雷臣欲侵其君之否也按正文不字疑衍文】先白乃当雷【至秋分日色先白则知秋分后必当雷不雷者刺其君春分之后雷秋分之后不当雷若反雷必逆也】降阴下迎阴起合和而阳气用上薄之则为雷【阳...[书籍]

百越先贤志

百越先贤志

臣等謹案百越先賢志四卷明歐大任撰大任字楨伯廣東順徳人嘉靖壬戌以嵗貢除江都訓導遷光州學正又遷國子博士官至南京户部郎中南方之國越為大自勾踐六世孫無疆為楚所敗諸子散處海上各為君長其著者嶺南為南越自東冶至漳泉為閩越永嘉為甌越自湘灕而南為西越牂牁西下邕雍綏建為駱越統而名之謂之百越大任越人因...[书籍]

地理啖蔗录

地理啖蔗录

乾隆二十年冬杪易斋袁守定序[书籍]

陈子昂诗集

陈子昂诗集

便便夸毗子,荣耀更相持。务光让天下,商贾竟刀锥。已矣行采芝,万世同一时。吾爱鬼谷子,青溪无垢氛。囊括经世道,遗身在白云。七雄方龙斗,天下久无君。浮荣不足贵,遵养晦时文。舒可弥宇宙,卷之不盈分。[书籍]

岑参诗选

岑参诗选

错落北斗星,照耀黑水湄。英雄若神授,大材济时危。顷岁遇雷云,精神感灵祇。勋业振青史,恩德继鸿私。羌虏昔未平,华阳积僵尸。人烟绝墟落,鬼火依城池。巴汉空水流,褒斜惟鸟飞。自公布德政,此地生光辉。百堵创里闾,千家恤悼婪。层城重鼓角,甲士如熊罴。坐啸风自调,行春雨仍随。芃芃麦苗...[书籍]

王维诗集

王维诗集

龙图耀金镜。维岳降二臣。戴天临万姓。山川八校满。井邑三农竟。比屋皆可封。谁家不相庆。林疏远村出。野旷寒山静。帝城云里深。渭水天边映。佳(一作喜)气含风景。颂声溢歌咏。端拱能任贤。弥彰圣君圣。奉和圣制御春明楼临右相园亭赋乐贤诗应制(册4卷125页1235b)复道通长乐。青门临上路。遥...[书籍]

宋论

宋论

以德之无积也如彼,而功之仅成也如此,微论汉、唐厎定之鸿烈,即以曹操之扫黄巾、诛董卓、出献帝于阽危、夷二袁之僭逆,刘裕之俘姚泓、馘慕容超、诛桓玄、走死卢循以定江介者,百不逮一。乃乘如狂之乱卒控扶以起,弋获大宝,终以保世滋大,而天下胥蒙其安。呜呼!天之所以曲佑下民,于无可付托...[书籍]

七国春秋平话

七国春秋平话

孙子蒙圣旨,乞兵二十万,章子为元帅,袁达为先锋,李牧、独孤陈为殿后使。王依奏,令孙子为军师。次早,讲武殿交兵,起离齐国,迤逦行程。但见前排甲马,后列军兵,遥闻金鼓震天,远望旌旗蔽日;刀枪如霜凛凛,衣甲曜日辉辉;端的枪刀如芦苇,人马撮风行。不旬日,早至燕邦易水下寨。燕国有细...[书籍]

书后品

书后品

称《后品》是因为前有王愔、王僧虔、袁昂、庾肩吾之《书品》。本篇上上品之上更列逸品,为嗣真所创,明其在九等之上。《书后品》作于初唐,是继梁庾肩吾之后的又一部书法著录。全书评述了秦至初唐的81名书家,按十品分十个等级加以评述,依次为逸品、上上品、上中品、上下品、中上品、中中品、中...[书籍]

六壬灵觉经

六壬灵觉经

袁天罡曰:“上之克下固利男子,占胎多是男子。若上神休囚,下神旺相,是克之不倒,反不利先举,占胎多女。如干上神发用,干为我,被克岂宜?但当主客未分、欲动不动之际,则日干为尚介于彼我之,一见上神来克,则先动者为上神,后动者为干神。在我者,当审其衰旺何者得气而乘之。此惟兵讼、斗...[书籍]

绘事微言

绘事微言

观宇桥约闗城人行犬吠兽走禽惊高墨犹緑下墨犹赪水因断而流逺云欲坠而霞轻桂不疎于吴越松不难于弟兄路广石隔天遥鸟征云中树石宜先点石上枝柯末后成高岭最嫌临刻石逺山大忌学图经审问旣然传笔法秘之勿泄于户庭续画谱序夫丹青妙极未易言尽虽质宗古意而文变今情立万象于胸怀传千祀于毫翰故九楼备表仙灵四门...[书籍]

世纬

世纬

世纬(明)袁袠撰●自序昔孔子谓,我欲载之空言,不如见诸行事之深切着明也,悲夫!古之人苟怀抱材德者,曷尝不欲匡依明圣,兴立事业者哉!而卒托之空言,命也。是以君子进则勒洪伐于钟彝,退则修遗文于方册,身虽不得躬行其道,文之所垂亦足以自见,而为法于将来。周秦而下,善言治理者莫如贾...[书籍]

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