绣刻琴心记定本琴心记目录第一出家门始终第二出相如倦游第三出文君新寡第四出设馆都亭第五出王孙作醵第六出孤红窥宴第七出挑动春心第八出私通侍者第九出临流守约第十出夜亡成都第十一出临邛夜追第十二出相偕抵舍第十三出汉宫春晓第十四出家徒四壁第十五出杜门谢客第十六出当垆市中第十七出勉拨房赀第十...[书籍]

重谐伉俪。传说到如今。老夫人路阻兵围。小红娘书传简递。崔莺莺月下听琴。张君瑞春闱及第。第二出金兰判袂【满庭芳】〔生上〕游艺中原。脚跟无线。空敎我望眼连天。将棘闱守暖。把铁砚磨穿。未能彀云路鹏程万里。先受了雪窗萤火多年。男儿志。空雕虫篆刻。缀断简残编。宠渥重华。先香履素。惟...[书籍]

京华慷慨竹枝词[清]吾庐孺序端：盖闻词之咏也，柳枝之外，更有竹枝，寓情之余，尚能谐俗。原以国风虽在，雅颂三百已亡，而世态或多滑稽，寻常皆是。仆奉闲人，诗无佳句，未尝问俗，曷敢为词？今春风鹤满天，四郊多垒，抚膺三叹，慷慨生焉。于是运龙蛇于掌上，抒垒块于胸中，曾未逾春，率成百首...[书籍]

宋大夫夙愿和谐。第二出访友【满庭芳】〔生儒服扮宋玉上〕湘郢蜚声。阳春绝调。风期独迈时髦。一宫环堵。生计任无聊。漫笑我十年株守。尽??他四海蓬飘。英雄志宁敎垂老。剑气尙凌霄。懒向王门效曳裾。云霄何日借吹嘘。胸中赋就凌云思。不是穷愁浪著书。卑人宋玉。楚郢中人也。生居里闬。志切岩...[书籍]

子夏易传十二卷易数钩隐图三卷遗论九事一卷(宋)刘牧横渠易说三卷(宋)张载易学一卷(宋)王諟紫岩易传十卷(宋)张浚汉上易传十一卷卦图三卷丛说一卷(宋)朱震易璇玑三卷(宋)吴沆周易义海撮要十二卷(宋)李衡易小传六卷(宋)沈该复斋易说六卷(宋)赵彦肃古周易一卷(宋)吕祖谦童溪易传三十卷(宋)王宗传周易裨传二...[书籍]

妙曲耳倾听，排谐颐可解。云幕张空飞鸟惊，月钩浸水游鱼骇。太守贤明，合浦珠亡竟又还；中宫冷落，长门赋就真堪买。十、贿实对虚，存对在，心专对意改。取义对为仁，多闻对寡悔。家虽贫，学不怠，栋梁对鼎鼐(ㄋㄞˋ)。河泒出崇山，江流通大海。池边泥软燕争衔，园内花开蜂竞采。洛阳纸贵，半生...[书籍]

古小说钩沈青史子裴子语林郭子笑林俗说小说水饰列异传古异传甄异传述异记灵鬼志祖台之志怪孔氏志怪神怪录神录齐谐记幽明录鬼神列传志怪记集灵记汉武帝故事妒记异闻记玄中记陆氏异林曹毗志怪集异记神异记续异记录异传杂鬼神志怪详异记宣验记冥祥记旌异记青史子古者胎教之道：王后腹之七月而就宴...[书籍]

烈祖不饮，申渐高乘谈谐并而饮之，纳金钟于怀袖，丞趋而去，到家脑溃而终。宋齐丘镇钟陵，有布衣李匡尧累赘谒于宋。宋知其忤物，托以他故终不与之见。一曰宋公丧子，匡尧随吊客造谒，宾司复之，乃就宾次，大署二十八字：“安排唐祚挫强吴，尽是先生说庙谟。今曰丧雏犹自哭，让王宫眷合何如？”...[书籍]

陆费墀四书通证原序北方杜缑山有语孟旁通平水薛夀之有四书引证皆失之太繁且其中各有未完防观者病焉今友人张徳庸精加讐校删冗而从简去非而从是又能完其所未完者合而名之曰四书通证以附余通之后学者于余之通知四书用意之深于通证知四书用事之审徳庸此书诚有补云泰定戊辰正月壬辰云峰老人胡炳文序钦定四库...[书籍]

题中虽冠以“诮”字，微含讥嘲之意，乃为诙谐之言。其意在倡导以茶代酒，探讨茗饮艺术境界。皎然在茶诗中，探索品茗意境的鲜明艺术风格，对唐代中后期中国茶文学----咏茶诗歌的创作和发展，产生了潜移默化的积极影响。此诗约作于德宗贞元初(785)。顾渚行寄裴方舟唐皎然我有云泉邻渚山，山中茶事...[书籍]

等谨案七国考十四卷明董说撰说字雨若乌程人所著有易发吴兴备志诸书已别著录是编载秦齐楚赵韩魏燕七国制度分职官食货都邑宫室国名羣礼音乐器服杂记丧制兵制刑法灾异琐征等十四门皆采掇诸书以相左证畧如两汉会要之体大致以战国策史记为本而以诸子杂史补其遗缺其所援引如刘向列仙传张华感应类从志子华子符...[书籍]

〖《续齐谐》：桂阳成武丁有仙道，谓其弟曰：“七月七日，织女当渡河。”又云：“织女暂诣牵牛，世人至今云织女嫁牵牛也。”《述异记》：天河之东，有美女人，乃天帝之子。机杼女工，年年劳役，织成云雾绡缣之衣。天帝怜其独处，嫁与河西牵牛之夫婿。自此竟废织纴，帝怒责归河东，但使一年一度...[书籍]

亦可弼谐庶政。利安万有。斯故至人之所达也。昔人感物制经。吉今因事述义。异时而作。共轨殊途叹味道之不齐。求利物之一致。倚焉来哲。补其阙焉。[书籍]

学者不晓音律，但谱一词，自唱数遍，觉有生硬，哑而不响，平侧不顺之字，屡屡易之，以求其谐。久之亦暗与音律自合。○音律可以意会词源有云：先人晓畅音律，有赋瑞鹤仙一词云：“粉蝶儿扑定花心不去。”按之歌谱，“扑”字稍不协，改为“守”字乃协。又作惜花春起早云“琐窗深”，“深”字不协...[书籍]

克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女。”厘降二女于妫汭，嫔于虞。帝曰：“钦哉！”《诗》称文王之德曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”此皆圣人正家以正天下者也。降及后世，爰自卿士以至匹夫，亦有家行隆美可为人法者，今采集以为《家范》。卫石碏曰...[书籍]