諸葛亮攻郿。御覽五十七。高祖拒亮。遂濟渭水。背水為壘。初學記六。亮據渭水南五丈原。帝禦之。對壘相持百餘日。俄而亮卒。御覽五十七。遼東太守、公孫文懿反。詔宣帝討之。初學記九。景初二年、發自京東都過魏溫。詔郡守已下。皆會幕次。父老故舊。燕飲累日。初學記六。遼東以諸將獻捷交...[书籍]
乐府高于古诗,古诗高于近体,五言近体又高于七言。【走马引】天冥冥,云蒙蒙,当天白日中贯虹。壮士拔剑出门去,手提仇头掷草中。掷草中,血漉漉,追兵夜至深谷伏。精诚感天天心哀,太一乃遣天马从天来,挥霍雷电扬风埃。壮士呼,天马驰,横行白昼,吏不敢窥。戴天之耻,自古有必报,...[书籍]
大将屯兵之弊也,拥众自卫,与敌为市,抢杀不可问,宣召不能行,率我所养之兵反而攻我者,即其人也。有明之所以亡,其不在斯三者乎?议者曰:卫所之为召募,此不得已而行之者也,召募之为大将屯兵,此势之所趋而非制也。原夫卫所,其制非不善也。一镇之兵足守一镇之地,一军之田足瞻一军之用,...[书籍]
二十日,大兵暂退,诱我师前,以万骑回绕夹攻,承允及副总兵顾廷相、游击梁汝贵死之。全军覆没。京师震动。大清主年六十诞辰,八子称觞,议欲入边。四王曰:抚顺是我出入处,必先取之。今四月八日,闻李永芳大开马市,至二十五日止,边备必疏,宜先令五十人佯作马商,驱马五路入城为市,嗣即率...[书籍]
梦痕录节钞折岳便览亲民之官莫如州县使州县皆淂人则政蕳刑清民安物阜又何有兵革之患哉故州县造福易作孽亦易其造端甚微而身家民命皆系之催科抚字在今日为尤难宜何所遵守也爰恭录钦颁州县事宜及时贤之述吏治名法者凡五种汇为宦海指南亦仕途利济之一助云是为序钱唐许乃普钦颁州县事宜世宗宪皇帝谕旨奉上谕...[书籍]
贴身靠近横肘上,护中反打又称雄。进步搬拦肋下使,如封似闭护正中。十字手法不变尽,抱虎归山采挒成。肘底看捶护中手,退行三把倒转肱。坠身退走扳挽劲,斜飞着法用不空。海底针要躬身就,扇通臂上托架功。撇身捶打闪化势,横身前进着法成。腕中反有闭拿法,云手三进臂上攻。高探马上...[书籍]
山石为梗处,命左右将攻去之。远近程途,使章亥步之。话说神禹治水,书所记始于壶口之山,其治龙门也。凿吕梁之石为砥柱,为三个门,以通水。南曰鬼门,中曰神门,北曰人门,是为禹门。闲话休题。且说治水在中山的事迹说起。你道先到哪一个地方?先到甘枣之山。这山,洪水所出...[书籍]
“走”音近起,论语比谶。)上天弗恤,夏命其卒。(《吕览》)○随雒二谣二首(《诗纬》)昌受符,厉倡嬖,斯十之世权在室。剡者配姬以放贤,山崩水溃纳小人,家伯罔主异哉震。(剡者,指艳妻也。孔颖达曰:“剡艳古今字耳。”)○白云谣《穆天子传》曰:“天子觞西王母于瑶池之上,西王母为天...[书籍]
守真制双解散,通圣益元各七八分,入生姜葱白煎,解伤寒三二日,间以其初觉,亦伤寒疑似之间,解表恐伤于内,然攻里恐伤于表,故制双解以其表里齐见俱解,甚为得法,然间有不解,犹未尽善也。子和增作法,亦用前药煎一碗,令饮其半探引出风痰,次服一半仍用酸辣汤投之,使近火衣被覆盖...[书籍]
明刻话本四种《李亚仙》、《王魁》、《女翰林》、《贵贱交情》四种话本,明万历末年(约一六一〇)小说传奇合刻本,上栏刻小说,下栏刻传奇。书已残,仅存一册,不知全集书名。此成本鱼口镌有“小说下”三字,可见原书所收话本至少有上、下两集,其中《李亚仙》,因残佚首二页,故标题为编者所...[书籍]
也以为子夏所创毛公及卫宏又加润益者隋书经籍志也以为子夏不序诗者韩愈也以为子夏惟裁初句以下出于毛公者成伯瑜也以为诗人所自制者王安石也以小序为国史之旧文以大序为孔子作者明道程子也以首句即为孔子所题者王得臣也以为毛传初行尚未有序其后门人互相传授各记其师说者曹粹中也以为村野妄人所作昌言排...[书籍]
孙子篇目孙子集注序卷一计篇卷二作战篇卷三谋攻篇卷四形篇卷五埶篇卷六虚实篇卷七军争篇卷八九变篇卷九行军篇卷十地形篇卷十一九地篇卷十二火攻篇卷十三用间篇孙子集注序欧阳文忠公撰《四库书目》,言《孙子》注二十余家。予所见仅此:汉有曹操,唐有杜牧、李筌、陈皥、孟氏、贾林、杜...[书籍]
然而,出人所料的是,该书一成,远近便争相抄录。"假而录之者颇多,不能遍应。"袁采这才开始刻版印刷。印行时由他的同学、府判刘镇作序。刘镇拿到此书时,爱不释手,"详味数月",给这本书以很高的评价。认为这本书"岂唯可以行诸乐清,达诸四海可也;岂唯可以行之一时,垂诸后世可也"。...[书籍]
因取仲师之经,一意攻之,略窥述作之旨,又质之于治术。数十年,而后阅诸家之书,始知先哲独至之本领,悔当日不虚心凝思。从此寻绎,则至古人之域亦不难也。惜乎日暮路远,不复能与之相上下,以成一家。然亦不能自止,姑录其一二,以为后生解悟之资云。卷上后藤艮山近世古方之...[书籍]
江藩撰序尝观元代之尊孔子曰先孔子而圣者非孔子无以明后孔子而圣者非孔子无以法至哉言乎不唯有明讲学者所弗能及即宋儒极力推崇连篇累牍亦未有若是之精确者也盖天之生物气具则命立性赋则理存而人秉天地之中以生故为万物之灵有斯世则有斯人有斯人则有斯性自开辟以至今日自羲农以至今世之人此理无一息之闲...[书籍]