博转致琐屑者如鲁庄公筑台临党氏遂立党氏台一条殊于地理无闗又如晋以先茅之县赏胥臣遂立先茅之县一条不能指为何地但称犹云苏忿生之田则亦安贵于考耶是亦过求详备之失也乾隆四十三年三月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀春秋地名攷畧原序钱塘髙宫詹作春秋地名攷畧十四...[书籍]

等谨案余师録宋王正徳撰正徳宋史无传其爵里皆未详此书前有自序称绍熈四年则光宗时人也其书辑前代论文之语自北齐下迄乎宋虽习见者较多而当时遗籍今不尽传者亦往往而在宋人论文多区分门户务为溢羙溢恶之辞是録采集众説不参论断而去取之间颇为不茍尤足尚也征引时有小悮盖传冩之讹序称疲于酧答録此以代口述...[书籍]

有东家杂记已着録乾隆四十五年五月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀白孔六帖原序唐白居易攟摭诸书事提其要区分彚聚有益于世或谓白公文采道徳自足以托不朽顾为此何欤古之君子学则与人共之未有独善其身者也且其大者尚将发明以示后世况其细乎使学者不执业不占毕...[书籍]

金星将婺女争华，麝月与常娥竞爽。惊鸾冶袖，时飘韩掾之香；飞燕长裾，宜结陈王之佩。虽非图画，入甘泉而不分；言异神仙，戏阳台而无别。真可谓倾国倾城，无对无双者也。加以天时开朗，逸思雕华，妙解文章，尤工诗赋。琉璃砚匣，终日随身；翡翠笔床，无时离手。清文满箧，非惟芍药之花；新制连...[书籍]

以鋟梓星江，远莫之致，是用重刻流布。其书彷唐李瀚《蒙求》之体，括以四字韵语，便於记读而自为之注。凡一百四十四条，皆古来部析疑狱之事。明景泰间，吴讷以其徒拘声韵对偶，而叙次无义，乃删其不足为法及相类复出者，存八十条。以事之大小为先後，不复以叶韵相从，其注亦稍为点窜。...[书籍]

浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。之二青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为娼家女，今为荡子夫。荡子行不归，空床难独守。之三青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。...[书籍]

陆费墀钦定四库全书周礼注疏删翼卷一明王志长撰天官冢宰第一疏郑目录云象天所立之官冢大也宰者官也天统理万物天子立冢宰使掌邦治亦所以总御众官使不失职○又曰宰者调和膳羞之名冢宰亦能调和众官故云冢宰也司徒司马司寇司空各能一官不兼羣职故皆云司冢宰不言司以总御众官不主一官之事宗伯亦不言司者以其...[书籍]

天道周星，物极不反。傅燮之但悲身世，无处求生；袁安之每念王室，自然流涕。昔桓君山之志事，杜元凯之平生，并有著书，咸能自序。潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德。信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。《燕歌》远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及！畏南山之雨，忽践秦庭...[书籍]

等谨案古俪府十二卷明王志庆编志庆昆山人其书以六朝唐宋骈体之文足供词藻之用者采摭英华分类编辑其汉魏赋颂之类虽非四六而典实博丽已开对偶之渐者亦并取焉凡分十八门每门各分子目凡一百八十有二大槩仿欧阳询艺文类聚之例或载全篇或存节本与他类书割裂饾饤仅存字句者不同所引止于宋以前又皆从各总集别集...[书籍]

一段升平光景，不但五星循轨，万点共连珠。//崇宁、大观之间，太史数奏五星循轨，众星顺乡，靡有错乱垂衣本神圣，补衮妙工夫。朝元去，锵环佩，冷云衢。芝房雅奏，仪凤矫首听笙竽。天近黄麾仗晓，春早红鸾扇暖，迟日上金铺。万岁南山色，不老对唐虞。☆绛都春（太师生...[书籍]

又曰：太极运三辰五星於上，元气转三统五行於下。《家语》曰：夫礼必本之太一，太一分为天地，转为阴阳，变为四时，列为鬼神。(太一，谓元气也。)《淮南子》曰：道始生虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生元气，无有涯垠。清阳者，薄(音博。)劘(音摩。)而为天。又曰：古未有天地之时，惟象无形，幽幽冥冥...[书籍]

却喜文星相近处，蕊珠宫傍紫微垣。露香园屼未荒芜，九曲桥边似画图。一矗湖心亭址立，居然风景赛西湖。城南境僻绝尘埃，杰阁层楼入望来。何必求仙瀛海去，此间亦有小蓬莱。瑶池仙味胜醇醪，异品争推水蜜桃。闻说黄泥墙更好，小红圈子认鹅毛。西城月老最称灵，牵合红丝到水萍。注定姻缘...[书籍]

验又九江一条坚守洞庭之説不思九江果在洞庭南则经当曰九江孔殷江汉朝宗于海矣徐文靖之所驳恐渭亦不能再诘也千虑一失殆不屑阙疑之过乎他若河水不知有重源则其时西域未平无由徴验所引郦道元诸説经注徃往混淆则由传刻舛譌未覩善本势之所限固不能执为渭咎矣乾隆四十三年五月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆...[书籍]

故事梗概：精忠旗——岳珂为岳飞之后，忠心爱国，并立志替先祖翻案雪耻，后取得证据可替岳飞翻案，但为顾全先皇颜面，终以鲜血毁证物。此举感动在任皇帝下旨恢复岳家名声，岳珂继祖志显孝，名留青史。反对“浪演”，力求“纪实”，是冯梦龙改写岳飞故事戏的宗旨。此曲既写出了历史背景...[书籍]

陆费墀钦定四库全书书义断法卷一元陈恱道撰虞书尧典曰放勲钦明文思安安允恭克譲光被四表格于上下古今帝王功之极莫如尧徳之盛亦莫如尧论其功而不究其徳非善论圣人者也敬体而明用文着见而思深远盖论其徳性如此信爲恭而实能譲盖论其行实如此然是六者皆出于自然而得非有所勉强故能被四表格上下所谓放勲者如...[书籍]