从地域文化的关系上,学界普遍认为现代“四大名绣”之一的湘绣的文化之源是楚绣,但我们从传统主流的刺绣文化传承中却难以找到依据。由于湘绣的一个重要文化根基是地域民间苗族刺绣,而苗绣在历史的传承和发展中表现出特定的稳定性和系统性的特点。因而研究苗族文化与楚文化、进而研究苗绣与楚绣...

壮族是我国人口最多的少数民族,在长期历史发展过程中呈“大分散、小聚居”的分布特点,因此产生了形制多样的壮族服饰。笔者在对文献梳理时发现,早期壮族服装的基本形制为“贯首衣”,并且通过博物馆壮族服饰标本的信息采集、测绘和结构图复原得到实物的佐证。

表演者的主体——人，经由过程形象思维，年夜而使人体年夜一种姿势过渡到另一种姿势，塑造出能引起人们的思惟激情和糊口图景相联系的具体动作——舞蹈形象。是以，舞蹈形象是揭示舞蹈作品主题内容哲理性美——艺术意蕴的文化物质载体。它的特点就是人以协调的动作和姿势作为缔造艺术形象的默示手段。例...

三弦书又称“三弦铰子书”，流传于晋东南的沁县、武乡、沁源、襄垣，晋中的左权、榆社，晋南的安泽、浮山等地和河南南阳及其周边地区。它形成于明末清初，至今已有三百多年的历史。三弦书最初由演员腿缚节子、怀抱三弦弹唱，称为“腿板书”。后发展为一人手执...

气功的整个过程，自始至终大部分为四步：第一步炼精化气，第二步炼气合神，第三步炼神还虚，第四步炼虚入道。所以命功是初步工夫，性功是较高层次。通过炼精，获得气感，即所谓炼精化气。从而加强经脉畅通和气血的运行，以达到强身延年的目的。由此可见，命功的修练在强身其过程是由得气而入静...

因而潮丑塑造的人物上至王侯将相，下至九流三教，几乎无所不能，无所不包。戏中潮丑的椅子功贯穿了孙富这个人物的表演。戏中梅虎毒死了忠良刘靖

他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙以诗文称著于世，世称\"三苏\"。\"他重在写\"意\"，寄情于\"信手\"所书之点画。后世称他黄山谷。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士。\"宋四家中，他年龄辈份，应在苏、黄、米之前。

秦代推行“书同文”，“荼”的写法随之定型统一。而这“茶”字被广泛应用，多认为在茶圣陆羽《茶经》之后。“茗”字约产生于汉代。《说文解字》将其列为“新附字”，不作任何解释。此外，茶还有一个异称“槚”,陆羽《茶经》中有这个字。“”是“槚”的异体字，也是迄今见到的二千一百多年前的茶书法遗迹...

陕西半坡遗址新石器时代陶片上的刻划符号，距今约六千年，当是文字的一种雏形。倘若依据“书画同源”之说，那么，文字史或者书法史的开端，至少不晚于此，甚至更可提前。根据其造字结构，汉字有所谓“六书”，即象形、指事、会意、形声、假借和转注，其中以形声字为最多，占80%以上。汉字之美，书法...

福格特的这一观点遭到达尔文的驳斥。但章太炎却很赞同福格特的观点。他认识到，民族主义思想是民族压迫的产物，民族主义的提出是为了消除民族压迫，而不是要进行种族复仇。他们认为“国粹”是一种无形的民族精神，一个国家特有的遗产，一种无法为其他国家模仿的特征。

所据材料主要是来自儒家，包括由孔子整理过的既是古代原典、又成为儒家经典的典籍。毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。田猎罝罘罗网毕翳餧兽之药，毋出九门。到“季秋之月”，则“命百官贵贱无不务内，以会天地之藏，无有宣出。”所禁的行为对象范围不仅包括动物、植物、也涉及到山川土石。这些“时...

钟嵘《诗品》卷上“魏陳思王植条:“其源出于国风。骨气奇高,词彩华茂,情兼雅怨,体被文质,粲溢今古,卓尔不群。嗟乎!陈思之于文章也,譬人伦之有周孔,鳞羽之有龙凤,音乐之有琴笙,女工之有黼黻。俾尔怀铅吮墨者,抱篇章而景慕,映余晖以自烛。故孔氏之门如用诗,则公幹升堂,思王入室,景阳潘陆,自可坐于廊庑之间...