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西藏、台湾两地的茶文化

西藏、台湾两地的茶文化

“12年前我来到拉萨,在这里继续我的修行,有了自己的事业,并收获了爱情,我与西藏有着奇妙的缘分。”在西藏自治区成立50周年之际,记者采访了在西藏生活、工作的台湾女子余雅琪。2003年,余雅琪第一次来到心中的圣地拉萨,在台湾已皈依佛教的她,为了更好地理解佛#$...

藏族居住有什么民俗?藏族居住风俗简介

根据出土文物资料,藏族先民在新石器时代就掌握了建造房屋的技术。昌都卡若发现四五千年前新石器时代的聚落遗址,其中有许多草泥墙和卵石墙房屋基址。这则故事,说明藏族人民正是在与自然灾害抗争的过程中,不断地完善了建造技术和居住形式。藏族传统的房屋类...

《诗经》中的《风》

《风》是《诗经》的精华,这些民歌充满了热烈的生活的气息。它的题材多种多样,包括爱情歌曲、劳动歌曲等;在情感的、表达上也是丰富多样,包含轻松愉悦、深沉悲痛、爽朗明快、曲折迂回、慷慨激昂、愁思感叹等各种情绪;在表演形式上有独唱、对唱、帮腔等形式;曲式结构有分节歌、主副歌、换头...

杨丽萍《藏迷》用舞蹈创造藏族文化辞海

杨丽萍《藏迷》用舞蹈创造藏族文化辞海

《藏谜》涵盖了几乎所有中国藏族地区最典型的民间歌曲、乐器及民间舞蹈。杨丽萍调动了她多年对藏文化及藏族舞蹈的体验和积累,所编排的节目内容丰富绚丽、震撼人心,并以全新的扮相和舞蹈语汇亮相。将真实的动物搬上舞台出演歌舞,这在全国也是非常罕见的。然...

藏族工艺品有什么艺术魅力?藏族工艺品的种类

藏族工艺品有什么艺术魅力?藏族工艺品的种类

藏装因地区不同,藏装在用料、工艺上差别较大,但样式上大同小异。一般来说,藏装有藏袍、便装和衬衫等。又根据不同的身份、性别和地区,戴不同形式的帽子,所以日喀则的帽子种类繁多,式样各异。藏被藏被是藏族人民生活中不可缺少的...

藏族民俗节日西藏围棋是怎么来的有什么特色

藏族民俗节日西藏围棋是怎么来的有什么特色

历史悠久的西藏围棋西藏围棋不是舶来品,而是雪域高原的土生土长物。西藏围棋与中原围棋没有渊源关系,但它们仍然有许多相同之处。但是,西藏围棋有着自己浓厚的宗教和民族特色。这时候,西藏围棋最原始的功能就这样表达出来了。而西藏围棋念...

藏毯上的图案栩栩如生藏毯工艺介绍

自藏族织毯工艺诞生六百余年来,已成为我国织毯百花园中的一朵娇艳的鲜花,名扬海内外。藏族工艺卡垫,品种繁多,技艺精湛,反映了藏族人民的聪明睿智。

藏族酥油茶的做法是什么?云南藏族的历史起源是什么?

据2000年云南省第五次人口普查,云南藏族人口有12.84万人。藏族自称“博”,他称“古宗”、“古孜”等,信奉藏传佛教,操藏语康巴方言,使用藏文,藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支。藏族发源于西藏境内雅鲁#$...

揭秘:红楼梦中的隐藏剧情,你绝对没想到!

揭秘:红楼梦中的隐藏剧情,你绝对没想到!

本文深入探讨了《红楼梦》中的隐藏剧情,揭示了那些鲜为人知却又极富深意的情节,带领读者一同领略这部文学巨著背后的神秘与魅力。

云南藏销茶的历史

于是,藏族同胞在日常生活开支中,首先考虑到的是购置茶叶和酥油。云南背靠青藏高原,是西藏的近邻,又盛产茶叶,滇茶以其浓、强、鲜著称于世,备受藏民青睐。每年销往西藏的滇茶超过2500t,从清康熙到同治年间,滇茶销往西藏历时200余年,盛...

西藏赛牦牛的比赛节日是什么?藏地牦牛简介

西藏赛牦牛的比赛节日是什么?藏地牦牛简介

中午,带队的藏族同胞面对此情,当即决定把我们立刻紧急送回拉萨。抵达拉萨人民医院时,已经是深夜了。我们被确诊为高原反应。牦牛有着“高原至宝”的美称,它在藏族人民心中具有神圣的位置。赛牦牛的进行,非常激烈而刺激。比赛结束后,得胜者会受到披红挂花...

藏族和蒙古族有什么区别?藏族和蒙古族的联系

藏族和蒙古族有什么区别?藏族和蒙古族的联系

哈达等礼节则是蒙古受藏的影响,来自藏传佛教。蒙古族和藏族在中国历史上都是起过重要作用的民族,它们共同的特点是历史悠久,有高度发展的文化。正因为如此,不论是汉文史籍,还是蒙古文、藏文史籍,有关蒙藏民族关系的材料都是很丰富的。

中国100个经典元素(14):中医中药

早在两千多年前,中国现存最早的中医理论专著《黄帝内经》问世。其中对一些疾病的病因及发病原理已描述得比较详尽而科学。尤其在营养缺乏性疾病防治方面,成就突出。宋政府设立“太医局”,作为培养中医人材的最高机构。是这中国医学教育事业的创举。

藏语词汇结构有哪些?藏语的基本词汇由哪几部分组成?

藏语的词汇基本上由三部分组成:第一是藏语的固有词,比重最大;第二是借词;第三是用固有词作为语素构造的新词。借词和新词丰富了藏语的表达力,适应了社会发展的需要,有许多已成为藏语的基本词汇。敬语作为藏语整体中的一个方面,是受藏语...

甘肃灵藏寺

亦称“林藏寺”、“马营寺”。据传古址在马营寺尔庄,后迁至今址。自清以来,日见衰落,至雍正时,革除禅师。《河州志》称,清康熙二十八年,寺僧44人,有都钢,至康熙后期,僧人减至22人,但该寺仍有经济实力。清末该寺焚于兵燹,从此一蹶不振。1967年拆毁,1983年批准开放,重建殿堂3...

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