在这一前提下，我们认为，《世说》学作为一种文本学，应该是可以成立的。特别需要指出的是，文献学是《世说》学中最重要、也是应用最广泛的一个分支，其它分支的研究无不赖此以进行。此外，刘兆云、萧艾、王能宪、宁稼雨、范子烨、朱铸禹等人的研究均为《世说》文献学...

本文以《诗经》中的爱情诗为切入点，解析周代男女的恋爱智慧。"窈窕淑女"暗含礼制下的择偶标准，而"投木报琼""赋诗言志"等手法，展现了古人以物传情、以诗为媒、以乐动人的求爱技巧。文章既还原了《诗经》中含蓄浪漫的恋爱表达，也揭示了礼制社会下的婚姻现实，最终提炼出古今通用的情...

高山族的神话传说相当多，归结起来大体有四类。下面我们就一起来看看高山族文化吧！这类传说在各地区的高山族中也各不相同。第二类是关于自然现象的传说，即关于日、月、星辰，洪水、地震、山崩，风、雨、雷、电等的动人故事。后来一只瘦弱的獐子冲破惊涛骇浪带回了火...

《水浒传》常被视为男性荷尔蒙喷薄的江湖史诗，但梁山泊的阴影中蛰伏着更为复杂的女性叙事。施耐庵用“母夜叉”“淫妇”等标签遮蔽的，实则是封建秩序挤压下女性生存的困局。

诸说纷纭，各执一端，其中，尤以五材说源远流长，深入人心。五行体系之精义，一在它是一个把世间众品分门别类的形态学分类体系，二在它是一个解释世间万象相生相克的动力学功能系统。也就是说，不是五材引发五行，而是先有五行，才有五材，五行系统先于五材范畴而存在...

还有一种说法是杜康“有饭不尽，委之空桑，郁绪成味，久蓄气芳，本出于代，不由奇方。”意思是说，杜康将未吃完的剩饭，放置在桑园的树洞里，剩饭在树洞中发酵，有芳香的气味传出。这就是酒的作法，杜康就是酿祖。魏武帝乐府诗曰：“何以解忧，惟有杜康”。自此之后，认为酒就...

而在不少的少数民族中也有着属于自己民族的传说，这些传说也是根据当地故事改编而成。安山匠倒信不信，紧紧握住刀，瞪起眼睛，看毛狗耍啥子把戏。为了纪念这位发现谷物并教会傈僳民众种植黄谷的阿宝发夫妇，傈僳族人民在每年七月半黄谷收割的时候，家家户户都给“傈僳族黄谷祖...

而在不少的少数民族中也有着属于自己民族的传说，这些传说也是根据当地故事改编而成。安山匠倒信不信，紧紧握住刀，瞪起眼睛，看毛狗耍啥子把戏。为了纪念这位发现谷物并教会傈僳民众种植黄谷的阿宝发夫妇，傈僳族人民在每年七月半黄谷收割的时候，家家户户都给“傈僳族黄谷祖...

王小走了半月到了东海边，他拿出铜钱，拴上红丝线抛入海中。龙王亲自迎接，设宴招待。王小见龙王称赞，就说：“龙王喜欢，我就送给您了。”王小心想是邻居送来的，吃了又去打柴，回来还是有桌饭菜，一连三天都是这样。王小从席筒里钻出来，女子羞羞答答，向王小说了自己的身世...

满族说部作为“口头非物质文化遗产”代表作的出现，对于中国文学的学科建设有着巨大的现实意义和深远的历史意义。据近年来我国的民间文化工作者通过田野调查的初步掌握，满族说部就内容看大致包括以下四种类型。第一类为窝车库乌勒本，俗称“神龛上的传说”。第二类为...

今值端午节，由此想起戏曲中的《钟馗嫁妹》。钟馗故事始见于《唐逸史》，而钟馗有妹则由宋人笔记中增益。所说之“此”，指前代笔记。钟馗的传说互有同异，今转述早期记载，以见一斑。元代就有识者谓钟馗事无非“以文为戏”，但不失其“寓言有味”。舞台上的《嫁妹》很...

明清以来，通俗小说及其评点数量虽然巨大，流行也十分普遍，但却未能进入核心、权威

习枪者多言及枪法中的“六合“,至今还有许多人练习六合枪.但为什么称“六合“?究竟是哪六合,则说法不一.仅就“六合”二字的原意而论，“天地四方谓之六合”。所以有人说练枪法，需要照顾到前、后、左、右、上、下六个方面，故称六合。另有一说则认为习六合枪要注意...

尽管尽有人嘲笑我多管闲事，还是想就刚刚贴出的日记——关于青研班的历史贡献人民日报转贴——说说。记得也曾经说过——黄梅戏李文就是青研班出身。所以，会破格吸收其他剧种的优秀青年演员插班。其作用卓著，请参看日记——因为与沪...

虽说“Ⅰ、Ⅵ、Ⅲ”不是亲兄弟，但拥有2个共同音，可说是同一血脉，具有双重功能或重要功能。“Ⅰ”是大调主和弦，“Ⅵ”是小调主和弦，“Ⅲ”既是小调的属和弦，也是大调的副和弦，而“Ⅵ”与“Ⅲ”两者都具双重功能。&...