通臂拳，亦称通臂二十四势。它不同于白猿通背、猿猴通臂、螳螂通背和二郎通臂。通臂拳又称独流通臂，因它源于独流，故有此称。又称沧州通臂，因１９１６年沧州郭长生将此拳引进沧州，此拳在国内外影响颇大，故“沧州通臂”很驰名。

进而，徐复观对“诗史互证”的研究方法表示了谨读的态度，认为这样的研究混淆了丈学与历史的界线。新儒家的学者徐复观以思想史研究而成名，但同时他对中国艺术和文学用力甚勤，他的《中国艺术精神》一书，对庄子美学的发明甚...

为了更好的保护和传承川剧传统剧目，四川省川剧院院长陈智林与四川省川剧艺术研究院院长杜建华分别代表双方在省川剧院签订了川剧项目保护合作协议。2012年的元旦期间，合作双方将联合主办“庆元旦川剧传承剧目展演”。届时，本次传承的12个传统剧目将在省川...

梳理这些不同意见，对新世纪的红学研究会提供一定的借鉴。[2]（p6）俞平伯在此基础上进一步提出连“后40回的回目也是高鹗补续的”。胡适、俞平伯考证出《红楼梦》后40回是高鹗所续以来，吴世昌、陆树仑、王永、何林天、张国光、叶征洛等人也认为后40回是高鹗所续。针对第三个材料$...

因此，不能依据这类工人的数量，推测资本主义萌芽发展的程度。然而万历年间没有发生这种现象。由上可见，《新论》对明代资本主义萌芽的描述，背离了历史上的真实情况。所谓资本主义原始积累，乃是以暴力剥夺为主要手段，强迫生产者与生产资料分离，并...

对撒尼人刺绣的研究散见于各民族或彝族的综合性研究中。2008年6月,彝族撒尼挑花被列为第二批国家级非物质文化遗产名录。以此为界,学界对撒尼人刺绣的研究进入一个蓬勃发展的时期,并取得了丰硕的成果。撒尼人刺绣的工艺历史源远流长。...

小年即将到来，有不少细心的网友发现，有的地方是腊月二十三过小年，有的地方是腊月二十四过小年。腊月二十三过小年还是腊月二十四过小年“小年”并非专指一个节日，由于各地风俗，被称为小年的节日也不尽相同。元代...

有此三方面的艺术评价，使《红楼梦研究》确立了它的美学价值。这一提法，不仅确定了曹雪芹在世界文学史上的崇高地位，而且也表明了比较文学在红学批评研究中的重要意义和实际作用。其次，李辰冬对于作品所反映的种种社会意识的研究，虽然涉面...

近年来，中国哲学研究已经取得了巨大的成绩，但在某些方面和某种程度上也面临着世界范围内的冲击和挑战。中国哲学研究面对这些冲击和挑战发生了重新定位和自我辩护的需要。2有学者认为，对于“中国哲学”合法性的怀疑，大可不必把它看成是对中国哲学史学科的一...

本论文是在收集大量历史文献和进行广泛田野调查的基础上首次对满族服饰做一历时性的梳理和文化变迁的研究。研究满族服饰的文化变迁对拥有56个民族的中国以及世界范围内的各个民族之间相互交往、相互融合、人类社会和谐相处将有一定的意义。

但多数的研究终因各种局限而使人兴发“不识庐山真面目”的感叹。《中国戏剧艺术论》将研究对象确定为“剧”，就时段言，则上自戏剧发生的远古，下到“西剧”输入的清、近，可谓融通古今。这样也就避免了“身在此山”言“庐山”的局限，很容易在宏阔的视角下得到精到的...

下文即拟对这百年来的朱淑真研究作一回顾。据此，郭氏以为朱淑真生卒年当在1130—1200年之间。黄嫣梨并指出朱淑真与出生于安徽徽州婺源的朱熹确系同乡，而两人之间是否如明田艺蘅《断肠集·纪略》所言有亲戚关系，则湮不可考了②。朱淑真的爱情生活同样也颇受争议，研究$#...

尽管在古代文学的发展运动形式中，传播是其重要形式之一，目前研究者对中国古代文学的传播研究仍较少涉猎。研究古代文学传播实际上是一个文学动力学范畴。马克思主义的认识论强调整个人类认识过程是模仿与创造相统一的过程。

在茶文化与儒道释的研究中，茶与佛教是热门。实际上，儒家、道家对中国茶文化的影响远大于佛教，遗憾的是关于茶与儒家、道家的研究论文屈指可数。这其中以茶诗的数量庞大，对此而进行的注解赏析和研究也最多。小说中的茶文化也受到很大关注，尤其是《...

2014年4月中国文化部正式启动将“二十四节气”列入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产名录”的申报工作。太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定...