回族的斋月，是伊斯兰教历九月，回族群众习惯称它为“莱麦丹月”。成年回族个个都要洗大净、沐浴净身。早晨八点以后，回族群众腋下夹一个小毯子或小拜毡，从东南西北，四面八方，汇集到清真寺。当阿訇宣布会礼开始，回族群众铺下毯子或小拜毡，脱下鞋子，立即面向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜。

通过封斋，回族穆斯林逐步养成坚忍、刚强、廉洁的美德。相传穆罕默德开斋时爱吃红枣，所以回民现在也有这种习惯。新疆地区的回族穆斯林，在节前要扫尘，粉刷房屋。有许多回族穆斯林青年在开斋节举行婚礼，使节日更加热闹，展示出绚丽迷人的色彩。

·琴师u以演奏、传授古琴为职业的艺人。有的在创作、革新中作出贡献，有的在形成流派中具有影响。v对戏曲乐队中弦乐器主奏者的尊称。如京剧乐队中的京胡演奏者，河北梆子乐队中的板胡演奏者，都称为琴师。琴师在文场中处于领奏地位，对演员的演唱起着托腔保调作用。演...

用来记载音符的五条平行横线叫做五线谱。五线谱的五条线和由五条线所形成的间，都自下而上计算的。音值的基本相互关系是：每个较大的音值和它最近的较小的音值的比例是2与1之比。当延长号记在双纵线小节线上时，代表音乐的结束或告一段落。在单声部音乐中，连...

五句腔仫佬歇腔的—种。流行于广西罗城仫佬族地区。两声部，上声部唱主旋律，下声部为衬腔。歌词五句，各句分别为三、三、七、三、七字。曲调轻快跳跃，五声徵调式。第五句歌词后，有—段唱衬词的小拖腔，曲声部从二度音程进入同度结束。内容多反映劳动生活，如《田问...

汉代的蔡邕在其撰述的《琴操》中，将《雉朝飞操》与《歧山操》、《履霜操》、《龟山操》、《猗兰操》等古操列为“十二操”之一。历代琴谱多将《雉朝飞》、《龟山操》、《猗兰操》等曲一齐收录。《五知斋琴谱》甚至将“牧犊子”列...

第10课回顾：弹琴时胸离案约半尺为标准，心对琴五徽之间。平常练习时养成良好的习惯，不管是坐恣，还是弹奏技法或状态等等方面，这些细节水杉君觉得非常重要，会直接影响进步。按谱的方法，前人很少道及，惟清末浦城祝桐君先生与古斋琴谱所论，最能得其要领。...

近年关於《乾隆甲戍脂砚斋重评石头记》(简称“甲戍本”)的真偽问题﹐中国大陆红学界争论得十分激烈。针对欧阳健先生的论点﹐持相反意见的学者纷纷著文反驳。这场论争虽然歷时数年﹐但还有一些问题亟待澄清。辞此本残存十六回﹕第一回至第八回﹐第十三回至第十六回﹐第二十五回...

古琴的右手弹弦亦有手指之别与指背甲弹与指面肉弹之别。右手的弹弦是由大指、食指、中指和名指承担的。一般说来，大指与中指力度较强，食指与名指较弱。前者音色比较轻、薄、亮，后者音色比较重、厚、实。近代著名琴家彭祉卿对此有过详细的分析，他说：“以指甲肉别之，轻而清者，...

庆清朝慢毕韦仲有赏桂之约，病足不能赴，吟以志慨磊落生平，颠狂意致，那堪一病缠绵。指嫦娥从月宫摘赠桂花，使自己科举及第；无缘，意谓自己屡试不果。沁园春·病中月逐人圆，草随意绿，三径云封。卧久已忘云外路，恨鹦鹉生将闭玉笼。病中寸心易感，惟徘徊枕上，咄咄书空。此为良丹妙药名。蚕将老、未...

吴景略醉心于清代《五知斋琴谱》所传《潇湘水云》与《胡笳十八拍》两名曲。《胡笳》则是描写东汉女诗人蔡文姬的叙事性乐曲。全曲音乐根据十八拍原辞情节，描绘了蔡文姬的悲惨遭遇。吴景略开创音乐学院古琴专业，编著古琴教材，培养了大量的学生，其中...

扬琴伴奏谱高音板胡

习琴以来，一直想抽空对习琴心得进行梳理，却苦于事务繁忙，实在无暇着手整理。因此，习琴者应认真对待指法训练，切忌急于开琴练习。凡习琴者往往注重古琴弹奏技法的掌握，以及力求表现古琴的音乐美，却常常忽视对弹奏体态的要求，造成视觉美...

《洞庭秋思》，中国古琴名曲。《洞庭秋思》为明代琴曲，作者不详。”其曲调高古雅正，意味悠远。此曲谱最初见于《西麓堂琴统》。此后收于《琴书大全》、《松弦馆琴谱》、《大还阁琴谱》、《自远堂琴谱》、《天闻阁琴谱》、《悟雪...

与作者命运不同的是，《聊斋志异》自诞生之日起，就是一部备受宠爱和关注的名作。许多人都将《聊斋志异》列为研究中国古代民俗的必读书目，因其对民间风俗的描写既包罗万象又栩栩如生。五十八个铜钱之后全是无字面，表示夏商五十八岁之后的命途当是一帆风顺。