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书法三字经

五千年文化积翰墨宝称神奇南重帖北碑靡染江山绘室壁君习字莫迟疑览书史概其意崇先哲可歌泣苦练功切牢记文四宝需备齐善保管要心细初学书有难题专心致贵莫急先静心再沉气凭师导宗古迹执笔法重一理指要实掌中虚腕要平适高低悬起肘非不易行笔便运到力坐势正腰挺立肩下垂坠肘宜足生...

书坛乱象与书法之难

《非草书》堪称书法史上第一篇开书法美学评论先河的文章。因此,当今书坛乱象的根本原因,在于书道中人对书法美认识的根本缺失。可见,书法艺术与审美密切相关。美学家宗白华“终生情笃于艺境之追求”,他对书法美学有独到的理解与阐释。

敦煌书法

敦煌书法敦煌由于特殊的自然环境和地理条件,不仅保存了大量的壁画、彩塑艺术,也保存了大量的书法墨迹。敦煌遗书的书体具有明显的时代特征和地域特点,称之为\"经书体\"。敦煌写卷中的硬笔书法,是书法史未曾记载的民间创造。敦煌遗书写卷,绝大部分用笔抄写...

首调唱名法固定唱名法

1840年由一个法国人发明了简谱并传入中国之后,事情在中国变得复杂起来。中国歌曲和一些乐曲多以五声音阶构成,12个音简化为7个音这就更使简谱大行其道。不可否认的是,在中国,首调唱名法是适合歌唱的,即使使用五线谱也有现实意义,而固定唱名法对于西洋乐器的演奏和...

《论语》的多种读法

《论语》的多种读法

就此而论,《论语》的价值内涵是极为丰富的,其读法也是多种多样的。经学传统虽然在后来发生过某种程度的断裂,但《论语》的价值光芒并未因此而黯淡。前者注重“实事求是”,强调“六经皆史”;后者注重“义理”,强调“借经以通乎理耳,理得,则无俟乎经。”这也构成了中国经学史$...

浅谈中华传统中医疗法“刮痧”的历史以及发展

浅谈中华传统中医疗法“刮痧”的历史以及发展

刮痧疗法是祖国医学的宝贵遗产之一,是一种古老的传统非药物自然医疗保健方法。刮痧的起源这种疗法起源于旧石器时代,人们患病时,出于本能地用手或者石片抚摩、捶击身体表面的某一部位,有时竟然能使疾病得到缓解。通过长期的实践与积累,逐步形成了砭石治病的方法,...

书法技法

谈书法风格之形成自古以来,书重儒雅中和,并视为风格之正宗,无论在用笔、结体,还是在章法方面都追求折中协调,以至通会。更为显著者还有宋微宗、杨维桢、金农等人,他们突破中和之缚,更加鲜明地显示出自己的独到之处。这种对常格的突破是一种继承中的突破,虽有异常规,而不失其本...

话剧《怎么可能?!》

由“珉间喜剧”制作的另类喜剧《怎么可能?!》将于2012年1月4日至14日在上海新光悬疑剧场上演。《怎么可能?!》就是以一个乌龙剧团赶排一部“理发师杀死顾客”的惊悚话剧作为整出戏的故事主线,演着演着,演员在演出过程中频频笑场,导演和制作人的想法...

自然门技击法--插打法

插打法是万籁声嫡传自然门中的一个较为实用也较为常用的技击手法.这是一种带闪带拍最后再打的一个技击性很强的手法.具体可分:1.拍2.再拍3.击打实战应用:以自然预备式御敌(左手在前),对方出直拳向我打来,我先向左上一闪避其锋芒,再用右手一拍其击来之拳,(...

中国历法演变 夏代历法小知识

中国历法演变 夏代历法小知识

帝尧时代有粗疏历法的传说,可能还稍有根据,据成书于春秋时代的典籍《尚书·尧典》所载,帝尧曾经组织了一批天文官员到东、南、西、北四方去观测星象,用来编制历法、预报季节,但有关历法的材料至今尚未发现。五月,参则见,初昏大火中。九月,内火,辰系于日。推求...

观今夜天象,知历法之事,漫谈古代天文历法教育的发展

观今夜天象,知历法之事,漫谈古代天文历法教育的发展

也就是说,早在公元前613年,中国已经出现了关于哈雷彗星的记载,这也是哈雷彗星在世界历史中的首次亮相。从甲骨文等文献中,我们还可以发现,最晚在殷商时代,中国已经产生了世界上最早的历法——农历。但过度的管制也导致天文历法教育丧失了创新的活力,从明朝起,中...

中华茶文化:以茶可行道,以茶可雅志

”庄晚芳先生认为:茶道是一种通过饮茶的方式,对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。中国茶道就是通过茶是过程,引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。陈香白先生德茶道理论可简称为:“七艺一心”。”月之一轮,映像各异。

什么是唱名法?关于唱名法知识

但在使用五线谱时要考虑到所唱谱子的调号的问题,这就要用到唱名法。所谓的首调唱名法是指:将该调的主音唱作“do”,其余各音按照相应的音高关系来唱,就是以相对的音高为基础的唱名方法。首调唱名法和固定调唱名法是两种不同的唱谱方法,...

腰法论

只有尾闾?三、腰法与摔法的关系摔法与腰法有关,只是由于动作幅度较小而常人难识其中奥妙。身体直起恢复原状,下肢不动,上身右转向右腿外侧俯下,如此左右轮换。从照片可以看到李小龙持棍转腰的动作,这里介绍几种练习方法。

晋代书法禁碑

晋代书法史上有一个悲剧现象:书家享名愈盛,作品愈被珍宝,真迹则存世愈少。钟、卫、王、谢、郗、庾、崔、卢乃至江琼、江统昆仲手迹,留传至今的不是摹本就是伪作,可以说是“全军覆没”。倒是那些残碑断刻以及久埋地下的无名氏简木残纸,砖石墓志,使我们看到了晋代书史...

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