八法1、气—行气集神：此为心意六合八法拳之主旨。集神，使之会于拳意内，令动作松静自然，随心所欲。练者通过日久模仿练习，可达到形同神似，形神合一，维妙维肖境界。骨劲敛则能使拳式动作变幻莫测。又有体形八法，即：横、直、钩、斜、起、伏、上、下。

恩师李雅轩曾多次告诫：非国家仇恨，生死攸关，决不能用此“心意劲”伤人。心意劲是练习太极拳的最高境界，也是众多爱好太极拳及太极推手者梦寐以求，终身向往的目标。心意劲把人打不远，也打不痛，却可以把心、肝等内脏组织打碎，甚至把人当场击毙。

形意拳的五行拳，就是內含五行相生相剋論的典型代表拳式。形意拳的技法要則十分豐富，“五行合一”是基本要則之一。“五行”相生相剋反映的是物質變化的基本規律。這樣內與五臟，外與五官相匹配，便成為五行拳的基本理論。五行拳與五...

论猴拳，猴棍的文章不少．然而人们对戴氏心意猴形拳却十分渺茫。戴氏心意猴形拳，属于：心意十大形象拳之四。心意猴形拳动作简单，主要采取猿猴搏击之主要特点。轻进轻退，全身无刚劲。事实上难度较大，只要你依法锻炼，总会...

这种拳术的力是指人体各部本来所具有的力量，按照拳术技击的目的要求进行熟练运用。原因就是以上所说用力方式不同造成。这种用力习惯要通过一定的锻炼才能取得。

论三层呼吸练形意拳术有三层之呼吸。以他人观之，有一动一静，一言一默之运用，奥妙不测之神气。论神气形意拳术之道无它，神气二者而已。丹道与拳术并行不悖，故形意拳术非粗率之武艺。

练之以变化人之气质，复其本原之真也。骨体坚如铁石，而形式气质威严，状似泰山。虽然周身动转不着力亦不能全不着力，总在神意之通贯耳，拳经云谓三回九转是一式即此意也。前者，手足动作是调息之法则，此是调息也，前者，口鼻之呼吸不过借此以通乎内外也。前一层是明...

其拳和则身体舒畅，其拳谬则四体失和矣。其形圆，是以性实，其气顺，则脾胃和缓。内中努则失中，失中则四体百骸无所措施，诸式无形矣。人而无信，百事不成，人伤其脾，则五脏失调，横拳不和，百式无形。此言形虽殊，其理则一也。

我这里介绍的老八式拳动作和技法是张定一、辛健侯所传，与一般练法有较为明显的不同。上世纪20年代至40年代初，尚云祥的四位高徒许笑羽、张定一、辛健侯、张冬生在奉天(现沈阳)传拳。可以说别具特色，尤为少见，故此写出以便广为流传。

戴氏心意拳无对打套路，强调从实战出发，即散打。李氏形意拳以三体式为基本姿势，要求相对平衡，不许忽高忽低。与人交手时，李氏拳法多用梢节击人，而戴马二家拳法则常用头肩肘手胯膝足七处击人。戴氏心意拳在练功要求上颇同太极...

太极拳是内外兼练性命双修的拳术。按照形、气、神整体生命观的理论，太极拳运动是以肢体运动为主体，而意和气的运动都是在肢体运动中进行的，肢体是意和气的依托。太极拳运动是由腰三轴带动髋三轴和肩三轴的运动，故其运动的规律为“源动腰脊转股肱”...

心意六合拳以“把把不离鹰捉，式式不离虎扑”为其要，又有“步步不离鸡腿”之说，“鸡腿”是心意合拳中主要步型、步法。谱中有“打遍天下老鸡形”之谓，实指“鸡腿”的功用。脚拉起要有将泥土掘起之劲，可练趾功。双膝的裹为敛裆、防被击中，双腿成一线，双能踢我前腿...

相提并论的叙述与民俗的“六象”=“六合”相吻合。使用“六象”后，一是可以区别于原有“六合”，二是所拥有的内涵更加广泛。在“五行六象”时代，河北弟子们练一个出一个好手，与“八卦掌”、“太极拳”同期并称为“清末三大内家拳”。

不过，在太极拳中虚足并非无力，只是用于空处，所谓虚足有力，只是意念而已。所谓太极拳的拳是空心拳，就是此意。于是有人以为含胸足使心肺受到压迫，是一种违背生理卫生的姿势，因此，对太极拳的功用表示怀疑，这是一个误解。所以练太极...

形意拳名称多，让人难解；形意拳好，但非神仙术；”六合“是形意拳之本，内劲之源；只有刻苦精微者，学有所成。形意拳有益身心，且别具技击特色，因而受到人们的喜爱。但是它流传久远，且过于保守，因之对它的认识产生误解，讹传实在...