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洞箫入门练习乐曲《图画展览会·散步》莫索尔斯基 曲

洞箫入门练习乐曲《图画展览会·散步》莫索尔斯基曲

论朱熹“格物致知”说的认识论价值

明确将格物致知引入认识论的是二程,特别是程颐对此问题作了很多论述。朱熹在二程的基础上,对“格物致知”作了全面发展。同时又强调“格物”的实践活动,提倡人们对自身及外界事物进行必要的研究。是指客观存在的一切事物朱熹所谓“物”,包罗万象,包括自然界和人类社会的一切物质和...

《论语》中的“孝”

《论语》是儒家重要经典之一,位列四书之首。从历史文化发展过程上看,孝道观念是中国文化的重要组成部分。数千年以来,中国人无论贵贱贫富,都深深地受到这种被称为礼教的熏陶和影响。《论语》中与孝有关的是死亡。儒家孝道十分重视死,把送葬看成是尽孝的主要标志之一,在丧...

论气功与太极拳的统一性

无论是修炼太极拳还是气功,都十分强调对气进行修炼和运用,并将内气修炼所达到的层次作为判断功力水平的关键。气为生命之本,气不通则病,气散则死。气功各门派功理虽不尽相同,但最终目的都是疏通经络,调整阴阳。通过修习气功可调节气的运行,维持经络的畅通,调整阴阳的平衡,从而...

《论语》·《论语》类文献·孔子史料--从郭店简谈起

各家的具体说法虽然不同,但认为《论语》为孔门弟子编撰却是非常一致的。至于曾子和有子,亦以德行而闻名。人所共知,不必具论。所以,这两系共同参与编纂《论语》,是完全合乎情理的。

散谈当代书法艺术的创作

世南貌儒谨,外若不胜衣,而学术渊博,论议持正,无少阿徇,其中抗烈,不可夺也。故其为书,气秀色润,意和笔调,然而合含刚特,谨守法度,柔而莫渎,如其为人。

唱论口诀再探

唱论口诀再探

论声韵与歌唱

论声韵与歌唱

感冒药茶羌活有散寒、祛风、除湿、止痛之功

感冒药茶羌活有散寒、祛风、除湿、止痛之功

羌活有散寒、祛风、除湿、止痛之功。治外感风寒引起的发热、恶寒、感冒头痛。白芷有祛风湿、通窍、活血排脓、生肌止痛的作用,风寒感冒头痛、牙痛、鼻渊等症。

八极拳理论探究

严重脱离拳术实践的理论学说只能称之为谬论。八极拳无论理论方面还是技术内容方面,与阴阳八卦学说没有任何本质的联系。某些人对八极拳的源流、理论及技术整个完美体系仍处于一知半解。由于这种牵强附会的理论学说之误导,已产生了较大的负面影响。拳...

唐代文言小说与科举制度论略

公元7世纪出现并在8世纪末达到相当繁荣的唐代文言短篇小说,不仅标志着中国古代散文体小说的成熟。也是世界范围内最早出现的、符合散文体小说艺术格范的短篇小说。值得注意的是,中国古代散文体小说的成熟与西方散文体小说的成熟,道路是不同的。在此之前,则有欧洲各...

略论创造性模仿和古代文学传播

马克思主义的认识论强调整个人类认识过程是模仿与创造相统一的过程。从传播学的角度来看,创造性模仿首先就是对模仿对象的积极宣传和推广。统治者的创造性模仿表现在察民意观民风。由是观之,无论是中国古代文学的传播目的与创造性模仿确系有着密切的关系。大规模的有指向性的创造性模...

学术规范讨论与知识论中心取向

在进入理论的分疏前指出这种思想得以孕育发生的特定情境很有必要。因此,杨氏提倡“以学术规范拒斥本质主义”,并断定这就是90年代学术风气的特征所在。罗素认为人类所拥有的知识,无论关于自然、关于社会或者关于上帝与精神,都是相对的片断。这一特征在关涉到东西方关系的话语中表...

竹笛谱【梁山伯与祝英台】C调曲笛筒音作1 散板50

竹笛谱C调曲笛筒音作1散板50,何占豪、陈刚曲,隋宝良整理打谱

推手对练散手

但是,长期的“套子”对练,会加强练习者对所学拳械套路中的一些重要单练动作攻防运用意识的认识与体会,会使这种认识和体会在自身形成“动力定型”,一旦在生活中遇到“似曾相识”的进攻动作,便会下意识地做出相应的顾打反应。总而言之,我认为对练无非是一种双人练习的“套路”而已。

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