“程前脂后”说，其实很像老子一气化三清，包含着另外两个命题，也就是“程真脂伪”和“程优脂劣”。说服别人的过程，其实也是说服自己的过程，甚至首先是说服自己的过程。偶然的机会，我在网上陆续发表了一些针对欧阳先生旧作的文字，提供一些我自己理解或者...

申报地区或单位：陕西省汉中市蔡伦造纸传说起源于2世纪初的东汉早期。东汉永元（89—105）年间，时任朝廷尚方令的蔡伦由洛阳抵长安，经子午道至龙亭故县（今陕西省洋县龙亭镇）寻找造纸的原料，实验造纸的方法，终于在元兴元年（105）研制出了用树皮、废麻头、烂渔网及破布为原料的植物纤维纸。...

苗族，作为中华56个民族中的一员，对龙的崇拜并不亚于汉族，苗族人民对龙有着许许多多美丽的传说。对苗族来说，龙除了具有一种至高无上的神的力量以外，还是一种精神源泉，一种图腾和信仰，更是一种喜庆和吉祥。虽然，苗族没有像汉族那样，把龙当成统治阶级的最高统治者，但同样把它当...

要说酒文化的源头，可以说自从酒类诞生那天起就开始了。譬如，传说大禹曾命令他的属下仪狄造酒。仪狄酿出了酒后，便送给大禹品尝。史书和出土文物表明，自中国有历史以来，祭祀、会盟、各种庆典用酒都形成了固定程式的礼仪，使用酒器、酒具也逐渐系统、规范起...

因为无论民间戏曲，还是文人文学，它们都隶属于“文化”这个极其广泛的概念。而文化，有传统和现代之分，也有腐朽和精粹之别，并非固态而属于一种动态。不过据说，云南电视台创办了一个叫做“闹花灯”的节目，收视率一直居高不下。2013年1月8日于昆明西坝坊

论体文作为一种文体，自有其自身特征，现简而述之。汉代王充已较早地认识到论体文“应理”的特征。他用形象的比喻来说明论体文“应理”之重要。可见，论体文有别于其余诸体，很重要的一个特征就是“宜理”。是以论如析薪，贵能破理。然而，论体文作为一种文学作品，文采又是不可或缺的，因为惟其如此，才能凸显其审美价值和文学特质。对论体文的文采表示了肯定和提倡。服之以理，须同时动之以情。...

首先，古代城市文学作为一种客观存在，是中国古代文学不可或缺的组成部分，只有充分重视并认真研究古代城市文学，才可能建构完整意义上的中国古代文学史。毋庸讳言，城市文学已成为中国古代文学研究的薄弱环节。城市文学的本质与特色，归根结...

一曰满白文，最称庄重，文务填满，字取平正，致须流利，与隶相融。若刻朱文，无论大小，究竟以细为佳。秦文转角圆，汉文转角方，此秦汉之分也，一印中不可夹杂。临古印亦然，只可取其神韵于非烟非雾间耳。汉印中结字最佳，择其不背于六义者，须一一录出，时常...

而说到卤菜，乃是先有制备完全之卤汁，将已经粗略加工的材料置卤汁中持续以文火加热至入味而成。“卤”是南方说法，北京常称之为“酱”。譬如说卤蛋，是最最正本清源的卤法，与词典的解释基本一致。近些年最有名的，莫过于武汉的卤水菜鸭脖子，已经成了武汉特产的代名...

一方水土，孕育一方文化。从小，常听到妈妈说他的故事，这都是一位大妈告诉妈妈的，她跟方展荣老师是同村人。其实，对于这样一个名角，他扮演过的人物有很多很多，同时他所扮演过的角色都深入人心，都深深地在我们潮汕人的心里烙下印迹，深深地影响着我们潮汕文化。潮剧，潮汕...

说到喜欢戏曲，不得不说起我的戏曲（秦腔）入门师傅圣柳先生，一个挚爱秦腔，把把秦腔发扬作为己任的人。圣柳先生和我们在一起，说的最多的事秦腔文化，戏曲理论，音乐程式，表演情绪，他教我们从看故事到看戏，我们从反感他到崇拜他，我们都称他为师傅。圣柳先生自称...

本文通过赏析《古文观止》中的文言文名篇，深入领略古代散文的韵味与美感。从思想深度、艺术手法到语言魅力，这些名篇展现了古代文人的卓越才华与深邃思考，为我们提供了文学与人生的双重滋养。

申报地区或单位：青海省藏族婚宴十八说是流传在青海省东部农业区藏族聚居地的一种民间口头文学。它伴随藏族婚俗而形成，具有丰富的民族文化内涵。民间有一种说法——“婚宴进行十八昼夜，婚礼祝词有十八道程序”，即婚宴十八说的真实情况。婚宴十八说...

而我对于裘继戎的这种理解或者说是信任，是来自于对他“本我”的喜爱。这种文化表述，表述的是状态。人物，情节，表演，演员，观众无时无刻不在状态中。他对于舞蹈是按照“快乐”的原则行事，这是“本我”，无意识的。是早是晚，不必理会，关键有心、有念头。真的取得了成绩也是他自己...

当地百姓为保忠良之后，送水送饭，程婴带着赵氏孤儿习文练武，把一个婴儿抚养成英俊少年，直至赵家冤屈得以昭雪。这个悲壮故事最早见于《左传》、《史记》，后《东周列国志》、《大元大一统志》、《太原志》、《大明一统志》、《山西通志》均有记载。以两千六百年前发生的这一段惊心动魄的史实...