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《周易》:包罗万象的天人合一

《周易》历经数千年之沧桑,已成为中华文化之根,它的品格和精神日渐深藏于中华民族的民族性格中。自然中蕴含着无穷的智慧《周易》是我国最古老的一部经典,是中华民族聪明智慧的结晶,简称《易》,又称《易经》,包括经和传两部分。这个举动看似简单,实际上是人类历...

关于太极图的思辨

两者在太极图中统一起来,完整地表达了“太极”的深邃内涵。太极图乃是宇宙万物运化的全息稳态模式。太极图是形象的真理,更是真理的形象。鱼头鱼尾互相环抱,它们相互依存、相互制约、亲亲和和交游互回,共处于一个有机整体“太极”里。太极图不仅存在于自然界,也存在于人体中。例如人的大脑两半就象...

《蒹葭》题旨多解考辨

这种“我注六经”的附会说法自宋代朱熹以来就遭到怀疑和批判。[6]清方玉润《诗经原始》:“惜招隐难致也。”似此诸如于非、蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持此说。[16]五、哲理之说“伊人”是一个具体而缥缈的目标,它可以涵盖各种可望而不可即的人生境遇。

《文心雕龙·事类》辨疑

②诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语。这一定义也被《汉语大词典》所采纳。而刘勰所论述的“事类”并没有此义。“引用”这一修辞现象的产生由来已久,已有数千年的历史了,其内涵与外延是不断发展与变化的。与陈望道先生对“引用”的解释相比,当代学者对“引用”的理解已发生了明显的变化。笔者...

《文心雕龙·诠赋》辨疑

本文认为,彦和的“赋”观是“赋体”兼“赋用”。所谓“物以情观”,是指“以情观物”。三是语言上讲究“绮丽”。“则”是赋体的创作规范。它包括两个方面内容:一是“体物写志”。二是关乎“风轨”。其实,在彦和之前,“赋”是“体”还是“用”,似乎并没有明确的划分。

杜甫、严武“睚眦”考辨

杜甫一生有不少朋友,严武是其中重要的一位。尤其是杜甫居成都期间,严武在生活上曾给杜甫以切实的帮助,杜甫也曾应邀入幕,二人关系空前密切。实际上也正有多种史籍记载,杜甫曾有酒后对严武失礼的事。第三种是怒至欲杀。这种因官场地位而致的隔阂,在杜、严的交往中,一直未能摆脱。可见严武的确是一...

《文心雕龙·明诗》辨疑

彦和对诗歌的特质及其功能的认识有的学者认为,彦和对诗歌的特质及其功能的认识是《明诗》“最有价值的部分”之一,这种观点值得商榷。彦和“释名以章义”,指出诗歌的特质是“舒文载实”,“持人性情”。“舒文载实”即“发布文辞,用以表达情志”,这是由《尚书·尧典》和《诗大序》引发而来的。

《夕葵书屋》残页辨伪

\"夕葵\"残页的炮制者,就是在这种历史背景下出台的。俞先生通读全部批语,竟无一处涉及\"卒年\"问题,向毛君寻问\"卒年\"情况,是必然必然之事,之后,就有人煞费心思的炮制了这张破绽百出的\"夕葵\"残页。骗与被骗,有时候是周瑜黄盖各取所需的关系。

《石钟山记》“见闻”考辨

由时代背景可知,此时正处于南北朝分裂阶段。再次,还有一条佐证。权威的《汉语大词典》中,“见闻”义项有三个:耳闻目睹。但意义也不符合本处语境。⑤其日牛马嘶,新妇入青庐。《石钟山记》中,也有其他偏义复词现象:{1}至莫夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。所谓同义复词,指的是连用两个或两个以上...

秦可卿“享强寿”考辨

在今传本《红楼梦》中,秦可卿之死是一桩谜案。这是秦可卿作为《红楼梦》中的一个重要人物首次登场,与广大读者见面。从这次公开出场中,读者还丝毫看不出秦可卿有病在身的任何征兆。读者从这里得知,秦可卿已经患病了。也就是说,秦可卿死时的年令一般应在二十岁左右,是一个青春早亡之人。因此,脂批...

《红楼梦辨》札记十则

即以黛玉之娇弱,亦常至各处游览,可见园子决不甚大。况且书中叙述,自不免夸饰,以助文情。此等破绽,明系故意如此脱枝失节,决非无心之疏忽。这也是一大漏洞。(此圣陶所说)又如全书均称尊贵之闺女为姑娘,但第十三回宝珠为秦氏义女,却有小姐之称。此等特异之笔法,是有意与否,却不可知。现...

粮食制品温寒辨别

粮食制品也有温性、寒性之分,宜根据身体需要加以选择。

“满地黄花堆积”辨析

甘肃省宁县第一中学王力李清照的代表作《声声慢》词被多种版本的语文教材所选,但对其中一句“满地黄花堆积”的理解却存在着争议。争论的重点集中在两个方面:一是“黄花”是自然形态的菊花,还是人工栽植的菊花?二是“堆积”是指倒伏匍匐在地的自然形态的菊花,还是形容菊花开得很多,或是凋落的菊花...

《论语别裁》辨误一则

在陈平出去办事之前,来辞行请示的时候,提起盗嫂的事,陈平听了以后,立即把黄金退还汉高祖,表示不去了。汉高祖非常聪明,马上表示歉意,仍然请陈平去完成任务,这也是高祖英明之处。而告归者来而归金,而前郎亡金者大惭,以此称为长者。从陈平和直不疑受皇帝赏识而官至高位、同被诋毁以及应对的方式...

火把节的传说辨误

首先对上述传说提出怀疑的是北京大学游国恩先生,他在西南联大期间专门对火把节进行调查研究后认为上述传说皆不可信。有人认为叶榆酋曼阿娜为汉将郭世忠所杀可能是影射汉将军郭昌出兵西南夷地区的军事行动。然而阿南传说从记载中来看起于明清之际,当时的地方文人根据民间的一些老百姓的传说而引起的。...

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