春秋战国时期，中国哲人深入探讨了人与自然的关系。儒家追求天人合一，道家强调道法自然，墨家主张兼爱非攻、和平共处，法家也重视遵循自然规律。这些思想体现了对自然的敬畏与尊重，指导人们与自然和谐共生。现代社会应汲取古人智慧，重拾与自然的亲密关系，实现人与自然的和谐共处，...

位于山西省中部的太谷县，有一种誉满三晋的传统功夫小吃饼，俗称“太谷饼”。传说太谷饼发明于清朝咸丰年间，当时太谷地区商业、手工业、金融业极为繁荣，一位烧饼铺里的老师傅在祖传工艺的基础上，精心调制成现在的太谷饼配方。太谷饼制作精细，工艺...

农历八月十五中秋节又称“月夕”、“秋节”、“仲秋节”、“八月节”、“八月会”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”、“女儿节”、“团圆节”，是流行于全国众多民族间的传统文化节日。因时令恰值三秋之半，故得“中秋”之名。按一般的说法，中秋...

春秋战国时期，是中国历史上一个充满变革与动荡的时代。在这一时期，政治格局风云变幻，地理疆域亦经历了前所未有的变迁。诸侯国之间相互攻伐，兼并战争愈演愈烈，最终形成了“战国七雄”的格局。各大诸侯国纷纷向四周开疆拓土，置郡县，修长城，形成了各自庞大的疆域体系。与此同时，...

其实服气至此，已为辟谷创造条件，而辟谷亦成为服气的需要。

祭仓颉陕西白水县谷雨祭祀文祖仓颉，自汉代以来已流传千年。赏牡丹谷雨前后是牡丹花开的时段，因此，牡丹花也被称为谷雨花、富贵花。为了能够出海平安、满载而归，谷雨这天渔民要举行海祭，祈祷海神保佑。今天富裕起来的山东荣城渔民，在谷雨这天仍会隆重举行...

巧的是元春排行第一；生日是正月初一；在四季中属春季。桐剪秋风，不幸成谶。“三春争及初春景”，一年四季春夏秋冬，春季生机盎然，秋季万木萧疏。（二）二姑娘迎春四姑娘惜春均与皇宫无缘，在书中有暗示。...

2001年5月18日，联合国教科文组织在巴黎宣布第一批“人类口头和非物质遗产代表作”名单，共有19个申报项目入选，其中包括中国的昆曲艺术，中国成为首次获此殊荣的19个国家之一。”《血手记》的演出成功是传播昆曲艺术的一次创新性的有效尝试，使世界许多国家的人们开始了解这一伟大艺术...

“叫谷魂”是佤族敬祈丰收的一种祭祀活动，意思是将谷子的魂叫回来，让它粒粒饱满，来年获得更大的收获。叫谷魂一般在每年谷物快要成熟时进行，由村中一户比较富足且有一定声望的人家来主办。是日，要请“魔巴”(巫师)做“法事”，要唱歌(叫谷魂)，要跳舞。叫...

《诗》和《春秋》都是先秦儒家士人极力推崇的文化文本。这种功能由于具体社会需求的不同而显现出明显的差异。朱骏声则认为“王者之迹熄”是指西周采诗制度的毁坏，因此“诗亡”并非指无人作诗，而是说诗不再为王室所收集。由此即知孟子心目中的“王者”是指西周那些基本上遵奉文王、武...

祭谷神，怒语称“汝为”，原碧江县匹河一带怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。祭谷神不许妇女儿童参加。“夸日”怒语是“敲犁头”之意，这是向雨神求雨保平安的祭祀活动，在“汝为”的第二天后举行。除夕之夜，家家要吃团圆饭。节日...

因有白雪，始制阳春之曲。盖以商续宫，取其清洁焉耳。余仍据旧本而裁正之，其调未始不高。张华谓天帝使素女鼓五弦之琴，奏阳春白雪之曲。近代以来，此声顿绝。自宋玉以来，迄今千祀，未有能歌白雪者。是故《阳春》、《白雪》二曲，自古则为至高雅而寡和之代表。肃然光映冰壶月...

如果将中秋节吃月饼、玩兔爷、拜月这些活动都成为俗文化，那么在中秋之夜吟一首诗、对两副对予、猜几个月谜，便是雅文化。中秋的俗文化让节口气氛“闹”起来，雅文化则让一些人“雅”起来。中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，义称八月十五为“团圆...

泻从千切石寄逐九江船——陆羽江西九江庐山康王谷水帘水，又称三叠泉，三级泉，在庐山东谷会仙亭旁。这康王谷水帘泉，自从陆羽品评为“天下第一名泉”之后，曾名盛一时，为嗜茶品泉者推崇乐道，如宋时精通茶道的品茗高手苏拭。苏拭还在咏茶词中称赞：“谷帘自古珍泉。...

西周至春秋以前的“兵农合一制”是中国古代军事制度的重要组成部分，它将农民与士兵身份融合，实现了农耕与武装的和谐共生。这一制度依托于井田制，通过平时农耕与战时动员的结合，有效提升了国家战争动员能力，并塑造了中华民族的尚武精神。兵农合一制不仅维护了社会稳定，也为后来的...