三国时期魏《王基残碑》拓片残本隶书，12行，高110厘米，共存220字。据考证，《王基残碑》是三国时期魏国景元二年刻石。《王基残碑》拓片其波磔翻挑和扁长字形构成了曹魏隶书的时代特征，同时期的《上尊号碑》、《受禅表碑》多已残破漫漶，故《王基残碑》是可卓然鹤立于三国时期的碑刻遗存了。有的原石...

中国书法艺术历史悠久，源远流长，博大精深，是中华民族特有的一种艺术形式。所谓提按、顿挫、轻重、疾缓、枯润及分行布白、墨法等等都是前人在书法实践中“悟”的结果。“悟”的本质就是充分发挥联想，体自然万物之理。书法艺术的创新意识能充分体现“悟”的天资和本质。无论是对传统艺术的继承还是对...

前后与左右，随机任端详。左右无参差，出手显高强。l悟出东西且东西上身后，一定要用于实际进行检验，最好的方法是定步散推。如果不中用，应找出原因。同一照，一说中年，一说老年。还有一证，即禄堂公逝后，陈微明做“孙禄堂先生传”，其中说“余承先生教诲二十余年，略知先生生平，谨为之传。”经太原...

无论书法还是篆刻，都需要临摹。②选择何种书体，当视个人情况而定。⑤选择临摹对象要避免求新奇古怪的思想。自古以来，取法王羲之的不可胜数，但各自有各自的面目。临摹要求眼高手低，唯有如此，才能有所进展。遵从原貌、形神兼备，是临摹的要旨，所谓对其中精神况味的了解是从笔底自然流出的，而非举...

而今，前两种先于汉字造出的字，都被卷入岁月的汪洋，惟独汉字还巍巍然活着。汉字的渊源，有始于八卦和河图洛书演进之说者，可是这些说道没有得到多少人的认同，到战国末年，识字人普遍尊苍颉为汉字之祖师。《吕氏春秋·君守》篇就把“苍颉作书”和“后稷作稼”、“皋陶作刑”等这些开天辟地头一回做的...

成语有“势成吴越”，可以想象，那时的乌镇定是兵戈铁马。或许，正是勾践的铁骑踏平了乌镇，踏成了乌镇的青石板。恐怕当年就曾在乌镇的某座桥边浣纱吧？当那吴侬软语婉婉响起之时，一种难以名之的感动悠然而升。乌镇的孩童就是听这、唱这长大的吧？！乌镇的水也是在这吴侬软语中流淌前行的吧...

吕剧的伴奏乐器，主要是扬琴、坠琴。生命很神秘，相对正常的老四、老五年纪不大就去世了。老三，也因饮酒过度，手开始抖了。在县剧院里，看了县吕剧团演出的《丰收之后》。我的语文老师曹尧德先生，是《丰收之后》剧本的主创者。７０年春，学院战备疏散至河北饶阳，与县河北梆子剧团毗邻。包公，是中国...

元杂剧以市井喜剧为刃，剖开蒙元社会的虚伪面具。关汉卿等文人将茶楼闲话淬炼成戏文，借《救风尘》赵盼儿智斗恶少、《看钱奴》守财奴临终闹剧、《陈州粜米》贪官狡辩等荒诞情节，在勾栏瓦舍的笑声中暗藏批判锋芒。剧中妓女契约藏袖、奸商算盘作响、贪官满嘴糠皮的黑色幽默，实为士大夫...

近日，“心向善天地宽”评弹新作品演唱会在上戏剧院演出。演唱会以“规劝”为主题，呈现的都是评弹名家新创作的剧目，包括孙可演唱的《学好文字第一关》、蔡玉良演唱的《励志奋斗好精神》、张建珍演唱的《孝女碑》、陈卫伯的评话《包公拒贿》、黄海华演唱...

《元刊杂剧三十种本》仅有曲词和简单的科白，剧中人物有赵元、宋徽宗、杨戬等人。

申报地区或单位：河南省漯河市、周口市心意六合拳流布于河南省漯河、周口市等地，是我国传统的内家拳之一，是中华武术的瑰宝。明末清初，河南洛阳马学礼遇一隐士传授此拳，其得意弟子马三元是漯河市临颖县繁城镇人氏，由此，数百年来此拳在漯河、周口一带世代相传。心意六合拳的动作快...

祝允明嵇康酒会诗《嵇康酒会诗》，草书。附嵇康《酒会诗》：乐哉苑中游，周览无穷已。百卉吐芳华，崇台邈高峙。林木纷交错，玄池戏鲂鲤。轻丸毙翔禽，纤纶出鳞鲔。坐中发美赞，异气同音轨。临川献清酤，微歌发皓齿。素琴挥雅操，清声随风起。斯会岂不乐，恨无东野子。...

本文探讨了在现代社会喧嚣环境下，个体如何寻找并守护内心宁静的重要性与方法。通过内省、减法生活、艺术与自然的力量等途径，引导读者在纷繁复杂的世界中找到心灵的避风港。

心會掌與意拳（大成拳）亦存在著決定其本質的差別。其實，凡是了解意拳（大成拳）與心會掌技術的人都知道。心會掌法中不含有意拳（大成拳）的成分。實際上，意拳（大成拳）是王薌齋先生對形意拳的一種革新,形意八卦是張占魁先生對形意拳和八卦掌的一種溶和，而心會掌則...

当代中国的教育现状作为一种社会现象，其背后也必然有着一定的社会文化心理的支撑。以“功利”作为对教育这只“黑箱”的“输入信号”从而评判这种教育的好坏是由中国的传统文化决定的。正是科举制，弄坏了本来健全的中国国民的思想，对中国的教育和中国文化发展产生了巨大的影...