以孟子之智，断不致对此历史事实浑然不知或置之不顾而作妄论。孔子生存于鲁襄公、鲁昭公、鲁定公、鲁哀公之世。其时虽已礼崩乐坏，王迹止熄，但《诗》仍被广泛应用于政治、外交场合和人们的日常语言交际中。鲁襄公之时，孔子尚幼，典籍中所载其时引《诗》赋《诗》的盛况暂且不论$#...

本书深入研究了昆曲的音乐性、演唱的审美传统，梳理了曲唱理论，此外还从净末丑等行当的演变、剧本的当代改编和昆剧生态环境的重建等几个方面探讨昆曲该如何传承、保护和发展。本书在昆曲作为非物质文化遗产越来越受到关注的今天有特别的意义，对喜爱昆曲的读者来说，提供了一个学习与思索的空...

后世大多数《庄子》学者同庄子后学的眼光是一致的。依王夫之，《齐物论》是针对百家蜂起，是非淆乱而作，那么，齐物三义中，逻辑上当以齐论为先。

仓颉致(制)其文字，孔丘阐化儒因。阿谁即合卑小，阿谁即合称尊?百草之首，万木之花。贵之取蕊，重之摘芽。酒食向人，终无恶意。有酒有令，仁义礼智。据此踪由，阿谁合少?蒲桃九酝，于身有润。菊花竹叶，君王交接。茶吃只是腰疼，多吃令人患肚。将到市廛，安排未毕。致酒谢坐，礼让周旋...

曹雪芹集中国文人高洁的品格、淡雅的情趣于黛玉一身。林黛玉的家庭“虽系钟鼎之家,却亦是书香之族”,父亲林如海“乃是前科的探花”。⑧“黛”本指女子画眉的颜料,突出了黛玉的女性特点。黛玉在贾府众人眼中却是性酸刻薄,“孤高自许,目无下尘”。孤傲是中国文人的共性,是失意情结的病态流露,也是...

凉城县文化馆业余剧团，1949年县文化馆开始在城乡组织开展读报、办黑板报、广播站、民校、儿童识字班和幻灯放映、时事政策讲座等多种文化宣传活动。设立乡村读报小组184个，黑板报9764块，广播筒15274个，学校12所，团校66所。1976年后，又有业余文艺爱好者自组小班，演唱二人台传统剧...

\"夫优美与壮美，皆使吾人离生活之欲，而入于纯粹之知识者。真正的文学作品绝无“眩惑”之诱，由此出发，王国维认为《红楼梦》是“有纯粹美术上之目的者”，并且“足以代表全国民之精神”。\"故\"《红楼梦》自足为我国美术上唯一大著述。而在中国美学之中，将美学放在人与灵魂的维度无疑是从《红楼梦》...

“以至”与“以致”谭桂声“以至”与“以致”，是语音相同、词形相近而意义、用法不同的两个常用连词。代表既得利益集团的保守势力对他围追堵截，逼得他无路可走，以致这场号称“改革”的小小改良很快就夭折了。二者有显著的语义差异。的意思，意在说明下文是上文所导致$#...

亚伦属古典型的风格，上半身线条极佳，流畅的移动，俐落确信性的引导，值得一看的舞蹈。2004年英国国际杯DanceNews对他们的评语：第五名（英国）亚伦.辛格勒、唐娜.辛格勒。亚伦看得出有时过于的谨慎，相信多些主导权，少些谨慎小心绝对有帮助。

当今中国古代文论在中文系知识结构中比重日益增强，是抗战前的草莱状态所始料不及的。近数年司空图和《诗品》的论争是一例。这只会导致学术研究在原地踏步，甚至萎颓不振，对学术的新陈代谢极为不利。不过这批竹简文字久不刊布，未知是否独占材料的私心作祟。这样皮相肤泛的意...

声有无哀乐，是正始时期重要的玄学论题。关于音乐题材的作品，嵇康在指出“历世才士并为之赋颂”的同时。它们确实表现出尚悲的共同倾向。项羽为虞姬，刘邦为戚夫人，李陵为苏武所唱楚歌皆为显例。楚声及其悲怨风格的影响不仅及于汉乐府，也关乎整个汉代音乐的特色。无疑是刻意的强调。...

三者共同熔铸成中华民族所共有的人格品质。不仅如此，它们在讨论中华文化，尤其是中华民族所特有的的人格精神时，更具有源初的意义。这即是表示“位”于“时”中。

老子则又从宇宙发生论的角度进一步确认道是世界的始基并给出了宇宙演化的动态过程。［13］看来，天道是拿有余补不足，而人道却反之，以不足奉有余。道家思维是以客体反观主体，从客体中找到主体的标准。因主体以任意性为事，往往事与愿违。天道以“不争”的方式实现其主宰作用...

以往人们认为孔子对《诗》只有使用层面上的阐发，今据上博简《孔子诗论》则可知孔子以“情志”论《诗》，对《诗》旨也有精确允当的阐释。这里孔子再次强调了礼对《诗》的约束作用。所以孔子论《诗》常与乐相并提。以孔子对《关雎》的评价为例。其乐安而迟，其歌绅而，其思深而...

孟子认为人的本心皆为善，而以学问之道求其放心并进而推其本心，是构成孟子人性论的三层递进关系。因此，无论是作为我国古代文艺批评的理论基础还是作为修身养性的方法，只有把握了孟子的人性论基础，才能做出合理的解释。但这并不妨碍其本义。孟子强调以心尚友，推心...